饶家驹神父，1913年来华传教；“八一三”抗战爆发后，他发起组织上海国际救济会，并担任国际救济基金委员会委员、上海国际红十字会副主席等职务，积极从事各种慈善救济事业；1937年，提议设立“难民安全区”并正式成立。其位置在南市旧城厢北部，南市难民区又被称作“饶家驹安全区”。但由阮玛霞编著的这本《饶家驹安全区：战时上海的难民》不是饶家驹的个人传记，而是紧紧围绕安全区和难民问题展开的。过去对战争难民的研究，强调比较多的是如何救助难民，而对难民的生活尤其是难民营的生活关注得比较少。本书第七章《饶家驹安全区内的生活》，从社会生活史的角度，讲述了难民营内难民衣食、卫生、教育、纪律、医疗服务等方面的生活，有利于我们加深对战争时期难民生活的了解。

李叔同（1880～1942），字息霜，别号漱筒；祖籍浙江平湖，生于天津。早年曾游学日本。集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身。在多个领域成就显著。他是中国话剧的开拓人之一，是中国舞美艺术的开拓者。他的书法“朴拙圆满，浑若天成”，自成一家。他还是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，第一个用五线谱作曲的词曲大家，所创作的《送别歌》，历经几十年传唱经久不衰。同时，他也是中国第一个开创裸体写生的教师、中国现代广告第一人。为中国之现代艺术留下了极其宝贵的精神财富。出家后法名演音，号弘一，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他的一生充满了传奇色彩，由绚丽至极归于平淡。佛学大师赵朴初先生评价大师的一生为：“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”

这本《使徒保罗传》由吴涤申编著，为“认识圣经丛书”之一，讲述了使徒保罗的生平事迹。全书分为十章，内容包括：传奇人物保罗、保罗入道历程、保罗第一次传道、保罗第二次传道、保罗第三次传道、传道罗马、最后的日子、保罗书信、保罗的影响、保罗秘事。

高僧，一般指在佛教传播与沿袭中作出过重大贡献的僧徒，也用来称颂品德高尚、修行精湛的僧徒。如不远万里去异域取经的玄奘、法显等人，已经家喻户晓。他们大多在中国古代文化史上占有一席之地。高僧的佛教活动与生平履历构成了中国佛教史的主体，具有重要的研究价值。由赵超主编的《新编续补历代高僧传》由中国社会科学院、北京大学、南京大学、中国文物研究所等科研院所及高校的众多学者合力完成，内容翔实可靠，是将历代僧传中没有收录过的众多僧人史料汇集一处，为佛教史研究提供新园地的一次努力。《新编续补历代高僧传》是中国社会科学院老年学者文库中的其中一本。

丘处机，全真道龙门派创始人，金代出生在极富神仙方术传统的今山东半岛烟台栖霞市。早在春秋、战国以至更远的时期，燕齐滨海地区的神仙修炼就已蔚然成风。秦始皇、汉武帝都曾到齐地，即今山东半岛地区寻求神仙，希望得到长生不死的仙药。以后这里的神仙传统历代流传。到金代，王重阳从陕西来到这里，开始了影响深远的仙学的修炼。他收了包括丘处机在内的七个徒弟，创建了五个修炼团体，正式创立了全真道。在王重阳及其弟子们的共同努力下，在中国北方出现了道教发展史上的一个高峰，而推动这一历史发展到顶峰的就是七真之一的丘处机。

《神父的新装：利玛窦在中国（1582-1610）》主要讲述：并评价利玛窦在中国的故事。前五章分别叙述利玛窦在肇庆、韶州、南昌、南京和北京五个城市的经历，最后两章则分别阐述利玛窦在文化和宗教两个方面的功过是非。《神父的新装：利玛窦在中国（1582-1610）》也不是平铺直叙，而是重点探讨一些新发现，对于大家熟知的内容往往一笔带过。因此，《神父的新装——利玛窦在中国（1582-1610）》七章中有许多考证文字，散杂其中的十个附录更类似于考证性的专题研究，大到利玛窦在华身份、易服改名的原因，小到第一个在华天主堂的名称、人名、地名乃至货币单位等，均在考证之列。这些考证文字势必影响《神父的新装：利玛窦在中国（1582-1610）》的叙事节奏并影响读者的阅读快感，但有好奇心特别是有考证癖的读者也许乐在其中。

寒山大师（约734—833），唐代著名高僧，相传是文殊菩萨的化身。寒山特立独行，超脱了一切世俗的束缚，并以若痴若狂之举点化众生。寒山的诗歌有如天籁，呈现出心灵世界的宽广、自在。从古代的白居易、苏东坡、黄庭坚、王安石、朱熹、陆游、雍正皇帝，到现当代的胡适、林清玄，都对他产生过很大兴趣。在日本和韩国，数百年来，寒山一直备受欢迎。而从20世纪50年代起，寒山被介绍到美国和欧洲，成为西方青年尤其是嬉皮士的精神领袖。在寒山的诗中，那安宁、祥和的气氛和灵动、活泼的禅机，让他们获得了心灵的寄托与归属。《寒山大师》是关于这位伟大人物的文学传记，曾收入星云大师主编的《中国佛教高僧全集》（1995，佛光出版社），此次是简体字版首度问世。

《大慈恩寺三藏法师传选译（修订版）》选译的篇目偏重有趣味的传说故事及玄奘的主要活动。这样既保存了原作的精华，又使内容更为精练，便于阅读。《法师传》唐代高僧玄奘的专记。同时对唐代的社会现状也作了描绘。全书10卷，前5卷记叙玄奘的取经过程，后5卷记叙玄奘回国后的译经过程。

《弘一大师与十法师》内容重点在于反映弘一大师的出家生涯，故书中着重记录与大师同时代的十位善知识一一弘伞法师、德渊法师、寂山上人、印光法师、亦幻法师、性愿法师、广洽法师、传贯法师、广义法师、妙莲法师的因缘会合。有关弘一大师与在俗同好、门人、居士等的因缘际会。拟另行撰集成书。人所共知，弘一大师生前常奉“不为自己求安乐。但愿众生得离苦”的信条，矢志弘法利生，救度众生。其悲愍众生的慈心，令人高山仰止，叹莫能穷！其高僧风范，堪谓“二百年来，一人而已！”大师崇高的思想境界决非吾辈浅学者所能窥测其万一。有鉴于此．各家的弘一大师传记热衷于“人云亦云”、绘声绘影描述之“风流韵事”．《弘一大师与十法师》一概不录。弘一大师一生做事最讲认真。事无巨细，皆制订计划，如实奉行。为了如实反映大师生平，《弘一大师与十法师》撰写也力求认真。凡是书中所录内容，皆经深入查考，力求做到“无一字无来历”。文中所引资料。皆严加考查，辨别真伪，并于文末逐一注明出处，供读者检阅对照。《弘一大师与十法师》自上世纪90年代初开始撰写，于2000年11月基本完稿，后又多次修改。在此朝间，曾先后得到苏州大学陆振岳教授、上海华东师大胡浩源教授、复旦大学吴格教授和首都师大樊祥熹教授的帮助；又得到弘一大师律学弟子一一菲律宾三宝颜福泉寺传贯法师、菲律宾马尼拉华藏寺瑞今法师、泉州开元寺妙莲法师，以及上海佛学书局郑颂英居士等提供资料，谨在此一并致谢。可惜传贯法师、妙莲法师、郑颂英居士皆已往生，无缘看到《弘一大师与十法师》。但他们殷殷期勉著者阐扬弘一大师的言行，令后学铭感难忘。愿书此为证奋勉之。

《中国思想家评传丛书：杜光庭评传（套装上下册）》是一本全面系统研究唐末道教思想家杜光庭的学术著作。杜光庭（850～933）是唐末五代时期著名的“道门领袖”。他曾对道教的哲学理论、思想源流、修道方法、斋醮科仪、神仙信仰等作过比较系统而全面的阐述。《中国思想家评传丛书：杜光庭评传（套装上下册）》以《道藏》等典籍中保存的杜光庭著作为主要研究资料，借鉴国内外道教研究新成果，对杜光庭的生平事迹、主要著作、思想学说、神仙信仰、斋醮科仪、文学作品等进行了系统而全面的研究，提出了许多学术新观点，并对学术界争论的一些问题表明了自己的看法。《中国思想家评传丛书：杜光庭评传（套装上下册）》认为，杜光庭既是唐代道教思想的集大成者，也是宋元道教新发展的重要开拓者，他的思想在唐宋道教的转型中起到了承上启下的重要作用。