《利玛窦——凤凰阁》凝聚了笔者菲利浦·米尼尼多年的研究成果和热忱，讲述了一位1601年来中华帝国觐见皇帝的西方人的故事。这位西方人既不是外交使节，也不是士兵或商人，却被皇帝视为“欧洲的使者”。他就是利玛窦。《利玛窦——凤凰阁》并不是供利玛窦研究者品评的学术作品，而是面向广大读者的通俗读物，希望读者能够在阅读中增长知识，愉悦身心。为了使阅读更加轻松有趣，笔者采用了小说的创作手法，对历史事件的叙述跌宕起伏，但此书并非真正意义上的小说，仍是一部历史传记。

自南朝梁代开始，历代皆编有记载高僧生平事迹的《高僧传》。高僧传合集（套装上下册）除收入较流行的南朝梁代释慧皎《高僧传》十四卷、唐代释道宣《续高僧传》三十卷、宋代释赞宁《大宋高僧传》三十卷、明代释如惺《大明高僧传》八卷外，又收入明代释明河《补续高僧传》二十六卷、民国喻谦《新续高僧传》六十五卷，以及梁代释宝唱《比丘尼传》四卷，和民国释震华《续比丘尼传》六卷。书后还附有《人名索引》，为目前最完备最实用的僧尼传记资料总集。

佛使尊者（1906-1993），原籍中国福建，祖上迁居泰国，尊者被奉为觉音论师之后的南传佛教第一人，他深入巴利三藏并广泛诠释，精通禅修，著作等身，对南传佛教做了不可磨灭的承先启后的贡献。尊者既创新又坚持佛陀本怀，既出世又关怀世间事，既长年修头陀行又重视国家经济发展，既推崇上座部佛教又吸收大乘佛教思想，既对自己的思想甚为自傲又对佛陀非常谦卑誓为“佛使”，看似冲突的思想或行为在他身上却表现得融洽和谐，无以名之，唯佛教的中道思想与菩萨悲愿而已。他的所言所行，连大乘佛教徒都叹为观止，但这位在南传佛教有重要影响的思想家，华人所知极其有限，不能不说是一种遗憾。

百丈怀海禅师俗姓王，福州长乐县人，原籍太原，远祖因西晋怀帝永嘉战乱，移居到福州，是马祖道一的法嗣。怀海生于唐开元八年（720年），元和九年（814年）示寂，享年95岁。穆宗长庆元年（821年），敕谥大智禅师。

《大道楼观系列丛书：终南有仙真》不仅对终南历代仙真做单纯的传记式考察，而且从道家思想及其生活哲学出发，以历代仙真的生活经历为基础，开显出应对现时代个体基本精神问题的道家思想向度，以期为解决现时代的基本精神问题，提供一可资参照的精神空间。

他是西藏活佛，是雪域最大的王，却生性喜好游乐，放荡不羁，他用25岁短暂的一生给高原大地留下了一道永不消褪的彩虹。多年以后，人们忘记了他的达赖身份，因为他的情诗已经在很多人口中交相传诵。他就是藏地诗佛——仓央嘉措。命运让他有了一个特定的身份，让他不能够参与人间情爱，只能远观。可偏偏他又是个多情少年，他只能选择叛逆和逃避。虽然他的爱情最终指向的是幻灭，但他一直在无奈中苦苦挣扎，在世俗的偏见中煎熬并反抗。多少年后，那种饱含着诗人无限深情的歌吟才传遍了四野。

《玄奘年谱》是有关唐僧玄奘生平事迹的代表性著作，按年代编列，首记玄奘生平，征引资料以唐人著作为主；次当年有关人物及佛教大事，评述佛教在中国的传播发展及玄奘的佛学思想。

《总持之智：太虚大师研究》太虚大师是近代中国佛教史上，依据超越性的总持智，融贯佛教的诸乘诸宗，把握全体佛教的精义，摄导古今中外的各种思想学说，契合当时中国以及世界的形势，以期建立崭新的中国佛教、世界佛教、世界新文化的第一人。《总持之智：太虚大师研究》主要从对“佛教的综摄”、“佛教义理的融贯”、“佛教义理的整体构建”和“以佛教摄导科学”、“以佛教摄导哲学”、“以佛教摄导其他宗教”、“以佛教摄导国学”等方面总持出世间与世间的思想学说。

1300多年前，玄奘大师为了西行求法，孤征沙漠，跋涉雪山，他曾在异国和国王结拜兄弟，曾和外道学者斗智斗勇，曾经遍访古印度的名寺古刹，也曾在历时十八天的辩经大会上所向披靡。最后，他携带着六百余部佛经回归大唐。物换星移，1300多年后的今天，又一位佛门弟子心海法师，为了追寻玄奘的足迹，再次孤征塔克拉玛干、越葱岭、过雪山、渡恒河，历时五载，写下了这本充满感动和崇高的《世界文化名人传记：大唐玄奘》。让我们静静地来品读智者的故事《世界文化名人传记：大唐玄奘》，领略西域的风情，感悟佛学的博大和睿智，寻找心灵的解脱，回归那熟悉而陌生的信仰。

本书是盛噶仁波切的自传，也是他的人生告白。他以最真挚的笔触，写下他的成长、生活、事业，甚至爱情，带引我们进入活佛不为人知的内心世界，藉此帮助我们洗刷尘封已久的心灵，体会生活的真正意义。盛噶仁波切是青海噶扎西寺的转世活佛。由于直到16岁才被认证为“转世灵童”，因此他比一般活佛对俗世人心有着更深刻的体会。他认识到，弘扬佛法的理念必须深入社会，真正去融入俗世生活。不穿僧服，而穿T恤、牛仔裤和球鞋，加入唱片公司发片，颠覆传统的新时代传教方式为盛噶仁波切惹来了巨大争议，也赢得了“时尚活佛”的美名。