《希拉伦丁·陈广元传》讲述的是一位中国穆斯林从“德尔维系”（云游四方的苦难者、求职者）到大阿訇的传奇经历。书中主人公陈广元为现任全国政协常委、中国伊斯兰教协会会长、世界伊斯兰联盟最高执行委员会执委。他3岁丧父，4岁学经，7岁离家，走郑州，上沈阳、驻锦州、下天津，在抗日战争和解放战争中历经磨难。新中国成立后，他是北京回民学院后改为中国伊斯兰经学院的第一届毕业生；他以阿訇为终身职业，爱国爱教，传道授业解惑，即便是担任中国伊协的领导职务后，依然不改初衷，坚持不懈地给大众作领拜师。他与穆斯林的诸多名流俊士交往密切，自1961年参与政协工作，积极为国家制定和实施正确的民族宗教政策建言献策；他曾4次赴麦加朝觐，出访各国和接访国际友人300余次，被誉为“中国穆斯林与世界伊斯兰的友好使者”。

这本口袋书《传记及图文指南·穆圣传：伊斯兰文明道德图文（简体中文第1版）（袖珍版）》的写作风格轻松自然，读起来有豁然开朗的感觉。《传记及图文指南·穆圣传：伊斯兰文明道德图文（简体中文第1版）（袖珍版）》尤其适合在穆斯林世界或伊斯兰旅游景点游览的旅行者阅读，他们能够对伊斯兰的先知有一个简明扼要的了解。穆罕默德从未宣布自己创造了一个新的宗教，他只是说自己是真主的使者。

400年前，中西文化交流的伟大先驱利玛窦在北京逝世。《朝天记：重走利玛窦之路》的写作目的就是为了纪念利玛窦为沟通中西文化所做出的贡献。《朝天记：重走利玛窦之路》详细记录了复旦大学文史研究院董少新等五人重走利玛窦入华之路的考察经过，描绘了澳门、肇庆、韶关、南雄、梅岭古道、赣州、南昌、南京、北京等地各种与利玛窦及基督教有关的历史遗迹。《朝天记：重走利玛窦之路》根据可靠的历史资料，以游记体和文化散文体的形式，分段回顾了利玛窦在中国的传教线路和各种际遇，展现了利玛窦的宗教精神与他在中外文化交流方面的历史地位。行文时空跨越，以今人的体验，触摸古人的思绪，体味古人的苦乐。在记叙相关历史的同时，也呈现专业研究者自身因时空演变而产生的思想情感。《朝天记：重走利玛窦之路》共分8篇，并有插图100余幅。

苏曼殊，一个让整个民国都为之倾倒的情禅始祖。他是中日混血儿，出身买办豪门，却一生漂泊，落拓无羁；他是国民党的元老，曾任孙中山的秘书，与蒋介石、陈独秀、汪精卫等国共领袖关系密切；他是著名诗僧，其诗意境绝美富有禅意，曾掀起一场经久不息的“曼殊热”，并与严复、林纾并称清末三大翻译家；他又是著名画家，走在近代美术开放转型的前列；他还是一个美食家，不惜敲掉自己的金牙换糖吃，并自称“糖僧”；他又是痴情的僧人，因爱落发出家，最终留下“一切有情，皆无挂碍”八字，结束了三十五岁的传奇人生。《忏尽情禅空色相：苏曼殊传》以翔实的史料、细腻的文字梳理了苏曼殊的一生，并巧妙细腻地将苏曼殊的诗词融入其中，同时，本书还对苏曼殊的情禅做了深入浅出的讲解，让读者对情对禅都有进一步的理解和认识，堪称了解苏曼殊的必读经典之作。

女作家谭天，在沉寂几年后，集自己数年的修学和写《宽霖法师传》《能海上师传》的经验，发力在《净宗大德昌臻法师传：持一句佛号回家》中，用独特的视角，通过对四川乐至报国寺主持、四川佛教协会咨议委员会副主席、93岁高僧昌臻老法师一生修行的展示，告诉我们：切勿外求，回照自心，去掉执着，学会放下，完善人格，烦恼自解，为我们呈现了一条回归心灵家园的路。同时明示我们，在浮躁的当今，回归心灵家园的重要！《净宗大德昌臻法师传：持一句佛号回家》在不安的2012年，为我们带来一抹清凉。

有中国人的地方，就有弘一法师的《送别》。这位自民国以来最负盛名的佛学宗师，在近代文化的诸多领域都产生了无可争议的重大影响，他的出家轰动一时，与王国维赴死、周作人变节并称民国三大文化谜案。他以精深的文化修养和崇高的个人魅力，征服了一代又一代的人心，时至今日，仍被数量惊人的追随者奉为偶像。《爱就是慈悲：弘一法师传》作者在实地走访考察弘一法师生前足迹的基础上，翻阅了大量一手资料，用细腻清新的笔触，完整深入地再现了弘一法师悲欣交集的一生，同时还细致严密地解释了他出家的来龙去脉。另外，这本《爱就是慈悲：弘一法师传》另一个特色，在于它是迄今为止第一部完整地讲解弘一法师诗词与禅语的传记，深入浅出，极富禅味，堪称最有文化感染力的弘一法师传记。

《慕安德烈传》作者LeonaChoy（蔡丽安）曾十四次到过中国。她写作、编著、与他人合著了三十多部书。这部慕安德烈传记是她对慕安德烈及其侍奉的浓厚兴趣加以广泛调查的产物。慕安德烈（1828－1917）著名福音布道家和牧师。出生于南非的赫拉夫－里内特，是荷兰改革宗教会传教士的后代。他一生事奉的年日达67年之久，被称为“南非的使徒”。他注重灵修、祷告。一生著述丰富，约有240本，如《住在基督里》《谦卑》《内在生活》等，是深受全世界基督徒喜爱的宝贵灵修精品。

《庐山慧远与毗昙学》中讲到的毗昙学是比般若学在中国流行的时间更早，影响更深层的一种佛教思潮。毗昙学与玄学崇有派在主张种族不变、性分不变的观点上完全一致，是佛教“形谢神不灭”说的哲学支柱，也为当时的宗法关系和儒家孝道提供了系统的理论说明，因而也与中国传统思想结合，形成了最具中国佛教特色的学说。慧远所接触的毗昙学僧伽提婆于庐山译出的《阿毗昙心论》及《三法度论》两部论典，十分受到慧远的重视，慧远并曾亲为之序。慧远在《阿毗昙心序》中，对毗昙的核心著作《阿毗昙心论》，有如下的评述：《阿毗昙心》者，三藏之要颂，咏

《从今以后我叫“丁”》是一部跨越半个多世纪的家书集。一位在20世纪初来到中国河北献县的法国传教士，在50余年的中国传教生活中，将其所见、所闻、所思、所感，用美好、质朴、真诚的语言叙述给他远在一万多公里之外的亲人。一百多封家书，我们看到了中国那个时代的风土人情，体会着跨越半个多世纪家人间的尺素传情。十多万字里，涉及到了人文、历史、亲情，对今天的我们，不仅是知识和信息的收获，更多的是对写信者的敬佩。译文优美流畅，其中穿插的老照片更为读者提供了文字所不能传递的真实感。是一部难得的集历史、风物、人情于一体的好书。

《仓央嘉措》以六世达赖仓央嘉措的故事为原型，清康熙年间为故事的时代背景，讲述了仓央嘉措被拉藏汗陷害后从拉萨逃亡到中原会见顺治皇帝的故事。分为《嘉瓦·仓央嘉措》和《仁增·宕增汪波》两部。上部记述了仓央嘉措被第司桑结嘉措扶植，告别家乡和亲友去布达拉宫坐床，却遭到了清政府的怀疑，被要求由清政府派出的代表对他进行“实体审查”。下部讲述了拉藏汗谋权篡尊位的阴谋得逞后，仓央嘉措不得不踏上逃离拉萨的路去向王台山会见顺治皇帝，为避免被认出，更名为仁增·宕增汪波。