高僧，一般指在佛教传播与沿袭中作出过重大贡献的僧徒，也用来称颂品德高尚、修行精湛的僧徒。如不远万里去异域取经的玄奘、法显等人，已经家喻户晓。他们大多在中国古代文化史上占有一席之地。高僧的佛教活动与生平履历构成了中国佛教史的主体，具有重要的研究价值。由赵超主编的《新编续补历代高僧传》由中国社会科学院、北京大学、南京大学、中国文物研究所等科研院所及高校的众多学者合力完成，内容翔实可靠，是将历代僧传中没有收录过的众多僧人史料汇集一处，为佛教史研究提供新园地的一次努力。《新编续补历代高僧传》是中国社会科学院老年学者文库中的其中一本。

寒山大师（约734—833），唐代著名高僧，相传是文殊菩萨的化身。寒山特立独行，超脱了一切世俗的束缚，并以若痴若狂之举点化众生。寒山的诗歌有如天籁，呈现出心灵世界的宽广、自在。从古代的白居易、苏东坡、黄庭坚、王安石、朱熹、陆游、雍正皇帝，到现当代的胡适、林清玄，都对他产生过很大兴趣。在日本和韩国，数百年来，寒山一直备受欢迎。而从20世纪50年代起，寒山被介绍到美国和欧洲，成为西方青年尤其是嬉皮士的精神领袖。在寒山的诗中，那安宁、祥和的气氛和灵动、活泼的禅机，让他们获得了心灵的寄托与归属。《寒山大师》是关于这位伟大人物的文学传记，曾收入星云大师主编的《中国佛教高僧全集》（1995，佛光出版社），此次是简体字版首度问世。

《神父的新装：利玛窦在中国（1582-1610）》主要讲述：并评价利玛窦在中国的故事。前五章分别叙述利玛窦在肇庆、韶州、南昌、南京和北京五个城市的经历，最后两章则分别阐述利玛窦在文化和宗教两个方面的功过是非。《神父的新装：利玛窦在中国（1582-1610）》也不是平铺直叙，而是重点探讨一些新发现，对于大家熟知的内容往往一笔带过。因此，《神父的新装——利玛窦在中国（1582-1610）》七章中有许多考证文字，散杂其中的十个附录更类似于考证性的专题研究，大到利玛窦在华身份、易服改名的原因，小到第一个在华天主堂的名称、人名、地名乃至货币单位等，均在考证之列。这些考证文字势必影响《神父的新装：利玛窦在中国（1582-1610）》的叙事节奏并影响读者的阅读快感，但有好奇心特别是有考证癖的读者也许乐在其中。

丘处机，全真道龙门派创始人，金代出生在极富神仙方术传统的今山东半岛烟台栖霞市。早在春秋、战国以至更远的时期，燕齐滨海地区的神仙修炼就已蔚然成风。秦始皇、汉武帝都曾到齐地，即今山东半岛地区寻求神仙，希望得到长生不死的仙药。以后这里的神仙传统历代流传。到金代，王重阳从陕西来到这里，开始了影响深远的仙学的修炼。他收了包括丘处机在内的七个徒弟，创建了五个修炼团体，正式创立了全真道。在王重阳及其弟子们的共同努力下，在中国北方出现了道教发展史上的一个高峰，而推动这一历史发展到顶峰的就是七真之一的丘处机。

《大慈恩寺三藏法师传选译（修订版）》选译的篇目偏重有趣味的传说故事及玄奘的主要活动。这样既保存了原作的精华，又使内容更为精练，便于阅读。《法师传》唐代高僧玄奘的专记。同时对唐代的社会现状也作了描绘。全书10卷，前5卷记叙玄奘的取经过程，后5卷记叙玄奘回国后的译经过程。

刘一明（1754-1821年），清代道教宗师。《铁肩道义：刘一明大传》以翔实的史料和生动的语言，介绍了刘一明潜心修行、著书立说、中兴道教的感人事迹。

李叔同（1880～1942），字息霜，别号漱筒；祖籍浙江平湖，生于天津。早年曾游学日本。集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身。在多个领域成就显著。他是中国话剧的开拓人之一，是中国舞美艺术的开拓者。他的书法“朴拙圆满，浑若天成”，自成一家。他还是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，第一个用五线谱作曲的词曲大家，所创作的《送别歌》，历经几十年传唱经久不衰。同时，他也是中国第一个开创裸体写生的教师、中国现代广告第一人。为中国之现代艺术留下了极其宝贵的精神财富。出家后法名演音，号弘一，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他的一生充满了传奇色彩，由绚丽至极归于平淡。佛学大师赵朴初先生评价大师的一生为：“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”

那个罗里巴嗦，看到妖精喊悟空、看到女儿国国王冒冷汗的唐僧，在真实的历史中，是个什么样的人物？少年聪慧、名满天下的他，为何走上了西行求法的漫漫长路？没有白龙马为坐骑，没有能降魔伏妖的三个徒弟，他是经历了怎样的风霜，多少的生死，才得以完成了十万里的徒步游学？依靠历史文献，《留学僧》作者以不落俗套的见识，妙笔生花的文笔讲述了佛学史上不世出的奇僧玄奘的一生。作者深入史料，运用合理想象，描摹其绚丽多彩、荆棘遍布的传奇人生。语言幽默诙谐，书写言之成理，妙趣横生。

饶家驹神父，1913年来华传教；“八一三”抗战爆发后，他发起组织上海国际救济会，并担任国际救济基金委员会委员、上海国际红十字会副主席等职务，积极从事各种慈善救济事业；1937年，提议设立“难民安全区”并正式成立。其位置在南市旧城厢北部，南市难民区又被称作“饶家驹安全区”。但由阮玛霞编著的这本《饶家驹安全区：战时上海的难民》不是饶家驹的个人传记，而是紧紧围绕安全区和难民问题展开的。过去对战争难民的研究，强调比较多的是如何救助难民，而对难民的生活尤其是难民营的生活关注得比较少。本书第七章《饶家驹安全区内的生活》，从社会生活史的角度，讲述了难民营内难民衣食、卫生、教育、纪律、医疗服务等方面的生活，有利于我们加深对战争时期难民生活的了解。

《仓央嘉措情歌》多取比兴，直抒胸怀，自然流畅，通俗易懂，为藏族诗歌创作开拓了新的诗风。它不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声誉大振。《仓央嘉措歌传》包括：仓央嘉措情歌、仿仓央嘉措情歌、仓央嘉措秘传三部分。全面讲述了第六世达赖喇嘛仓央嘉措的辉煌一生。入夜去会情人，破晓大雪纷扬。保不保密都一样，脚印已留在雪上。