陆九渊（1139～1193），江西金溪人。南宋著名哲学家，心学学派创始人，与朱熹并为南宋理学双杰。他为人特立独行，为学标新立异。从小奇思好问，对宇宙、对经书都有独到的思考和理解。他学无所师，但却以日用庸常为师。他批评科举考试。指其扼杀、摧残人才。他为官清廉、勤勉、高效，赢得世人赞颂。他理性对待佛教，反对简单地判佛教为异端。他教学布道。培养了一代儒学才俊，推动了儒学的发展，扩大了儒学的影响。他既明辨与朱熹的差异，又欣赏朱熹的为人与才华。他独创心学，探讨了“心”本体与发明本心之修养方法的关系，为儒学发展开辟了新的方向。

朱舜水（1600～1682），名之瑜，字鲁屿。号舜水。浙江余姚人。明清之际的一代“畸儒”。他学行宗旨与顾炎武无二，博学明辨、精研经史无逊于王夫之。被梁启超列为“清初五大师”。明亡清兴，他怀鲁仲连不帝秦之志，孤身东渡扶桑，在日本大放异彩。德业弥尊，膏泽异域，被冠以“日本孔夫子”而载入日本文化史册。

韩非（约前280～前233），世称韩非子，生活在战国未期，是先秦诸子中最后一位思想大师，法家理论的集大成者。他博采众家之长，创立了法、术、势相结合的专制主义政治思想。韩非子的思想崇尚暴力和权谋，体现了以力相争的战国时代的政治和军事斗争的需要，成为秦始皇建立和完善大一统专制主义政权的理论指导，并且成为中国传统政治文化的重要组成部分。韩非子的法治思想偏向于政治原则的构建与统治策略的探讨，它批判地吸收了民族智力大爆发的百家争鸣时期诸子百家的思想成果，也吸收了大一统中央集权形成阶段充满血腥和阴谋的政治斗争的经验教训，因而成为中国传统政治思想的一大流派。

孟子（约前372～约前289）是儒家的第二位代表人物，孔孟之道往往成为中国思想文化的代名词。稍通文墨的人对孟子其说、《孟子》其书都能略知一二，历代研究和宣传孟子的著作也可谓汗牛充栋。本书在吸取前人及今人研究成果的基础上，回归《孟子》原典，以简洁明快的形式，生动形象的语言，勾勒了孟子一生主要的社会活动。以孟子社会活动为线索，展开孟子思想学说的介绍，直观、清晰地把孟子思想的精要及其产生的时代环境呈现给读者。

休谟（171 1～1776），18世纪英国的经验主义哲学家，怀疑论者。他的最大贡献是将经验主义推进到它的怀疑主义结局，从而揭示了经验主义认识论的局限性。他关于因果关系的怀疑主义论证将康德从“独断论的迷梦”中唤醒。推动了“批判哲学”的形成。他在“形而上学”方面的怀疑主义态度以及对经验本性的深入探讨，成为后来实证主义、实用主义、新实在论等经验主义流派的理论财富。对胡塞尔的现象学发展也有深刻影响。他在伦理学、美学、宗教哲学、历史学、政治学等领域也多有建树。其中他对情感主义伦理学的完善和发展、对宗教哲学中有关上帝存在证明的批判，以及作为古典政治经济学的理论先驱者所做出的贡献等。都是西方思想史上的重要篇章。

梁启超一直是“新思想界的勇士”、思想启蒙者、导航人，他从来都是文化上的快速响应者，而且梁启超是“一个最适于融合东西方学术的人物”，一位沟通传统与现代之间的学界泰斗和领袖。对于20世纪中国学术，梁启超堪当少数几位奠基者之一。梁启超学贯中西，囊括古今，在政治学、史学、经学、哲学、教育学、经济学、军事学、宗教学、文学、法学、伦理学、考古学、地理学等领域，均有建树，成为近百年问不可多得的“百科全书式”的天才。此外，《新史学》、《中国历史研究法》、《中国历史研究法补编》、《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》、《五十年中国进化概论》、《中国佛法兴衰沿革说略》都是梁启超的重要著作。他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，一千余万字，存之久远，泽被后世。纵观其一生56年，参政干政三十多年，十年投身学林，近现代转型时期的各种思想无不在其心中激荡，每次思想的交锋无不见其领略风骚，实际上梁启超穷尽心力于启蒙与救国大业，成为近现代中国社会思想和文化精神的典型代表。梁启超学术活动的一个重要特点就是思想解放，学以致用，强调学术为维新变法服务，学术活动服务于政治目标。他曾说：“倘若拿一个人的思想做金科玉律，范围一世人心，无论其人为今人、为古人。为凡人、为圣人，无论他的思想好不好，总之是将别人的创造力抹杀，将社会的进步勒令停止了。”梁实秋在谈到梁启超的时候，曾感慨地说：“有学问，有文采，有热心肠的学者，求之当世能有几人？”“任公是一位难得的好教授，他有丰富的学识，流利的口才，动人的表情，凡是做过他的学生的人。莫不深受其影响。……那时候的青年学生，怀着无限的景仰，倒不是因为他是戊戌变法的主角，也不是因为他是云南起义的策划者，实是因为他的学术文章对于青年确有启迪领导的作用。”

本书是作为一本资料出版的，对于明老的思想研究将会逐步展开。大家通过这本书可以了解到明老原来是一个普普通通、不能再普通的贫寒子弟，由于意志坚强、做事认真、低调处事、思想独特，从童真出家到晚年，甚至到最后圆寂前的一刹那，他的坚定信念都没有动摇过，他对于佛教的奉献，正如古人所讲的“色身交给常住，性命交给龙天”，一切以佛教为重，始终都是把佛教的发展作为第一考虑，从不计较个人得失，一生低调处事，时刻以佛教的戒律要求自己，把佛教的精神融合到日常生活中。

老一辈知识分子不求闻达的高远襟怀，野云孤鹤般的雅人深致，在形神间无不自然流露；从容情怀仿佛可以使喧闹的世界也安静下来。跌宕人生中的精彩华章，有雀跃、有黯淡、有激扬、也有沉默；凭借知识分子的心、脑、眼、脊梁骨和胆，他们在历史的烟云中留下的自我生命的写照，是这样令人动容。 而中青年一代知识分子，无论进入纷繁的历史，还是游走于家园世界，他们凭借自己的执著和内心追求的真实，孜孜不倦地建立抵御逝川的精神世界，又是这样令人感动和向往。

我活得太久了，活得太累了，歌德暮年在一首著名的小诗中想到休息，我也真想休息一下了……

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