蔡尚思先生平生治学，以古典文学为基础，以史哲结合为专业，以中国思想史、学术史、文化史为重点，成就卓著，著作等身。他的系列著作《中国思想研究法》、《中国历史新研究法》、《中国传统思想总批判》、《中国文化史要论》、《孔子思想体系》、《王船山思想体系》、《中国古代学术思想史论》、《中国近现代学术思想史论》、《中国礼教思想史》、《周易思想要论》等，在学术界影响很大。

这本《微光处处——8位社会工作者的心路历程》，由不同背景的社工参与写作。除了广泛的地区和社会差异之外，有些人已经从事社会工作超过三分之一世纪，也有刚毕业不久的社工；有些人在高度职业化的社会工作场景里工作，也有人仍在探索社会工作的定位和角色。作者们任职的单位也非常多样化，有在社区组织、服务机构的实务最前线的，也有在学院搞教学和科研的；有的人投身社会工作服务的第一场所，也有人在别的专业主导的第二场所里工作。由于不同地区的职业化过程不一样，引致彼此对社会工作的角色、定位、专业活动范围和性质持有不同的看法。每位作者谈到的是自己的故事和看法，虽然都能够反映社会工作的一个方面，但并不代表社会工作者整个群体。我们深切体会到，现阶段在中国界定什么是社会工作、谁是社工，本身是极为困难的事情。我们希望把中国社会工作实务的多样性展现出来，但也得维持一个可接受的专业规范。期望这本《微光处处——28位社会工作者的心路历程》可以反映出大家对社会工作的理解。

克莱伯恩·卡森博士是知名历史学教授，曾撰写编辑多部民权运动著作，声誉卓著。因此马丁·路德·金博士遗产委员会推选其整理出版金博士的文献。这些具有极高历史价值的记录及文稿，包括那些未经发表的手稿、书信、录音带和录像带，卡森博士巧妙经营，将之化为令人过目难忘的马丁·路德·金的自画像。《马丁·路德·金自传》中，金饱含深情生动地道出了他作为学生、牧师、丈夫、父亲和著名领袖人物的一生。同时，也为读者展现出了一个国家和她的人民面对巨大变革时的那段历史，是怎样的丰饶壮丽，令人至今感念不已。

目前国内关于美国华侨与保皇会问题的研究，包括保皇会在美国的活动与保皇会同时期的美国华侨史，以及保皇会与美国华侨的关系等几方面。 本书充分挖掘和利用第一手史料，从保皇会势力在海外的形成与扩展、保皇会的制度和理念及其在美国华侨社会兴办教育、招股投资等多个层面，论述了康有为保皇会在美国的活动及其与美国华侨的关系。

《八卦：文化的多张面孔》由田王兵所著，内容讲述了性情，文人之死，爱情婚姻，品评友谊，学识，言论等。

《布莱克维尔社会理论家指南》是布莱克韦尔出版社出版的“布莱克韦尔社会理论指南”丛书之一。《布莱克维尔社会理论家指南》分两部分介绍了25位最著名的社会学家的生平和著作，讨论了他们的理论、社会和知识背景，并对他们的学术地位和影响进行了公允的评价。第一部分引介了孔德、斯宾塞、马克思、韦伯、涂尔干、齐美尔、吉尔曼、杜波依斯等古典社会学家，第二部分介绍了默顿、科尔曼、丹尼尔·贝尔 、埃里亚斯、福柯、哈贝马斯、吉登斯、布尔迪厄、鲍德里亚等当代社会学家。《布莱克维尔社会理论家指南》是对古今著名的社会学理论家的综合考察，它从这些社会学家的最重要的著作入手，用他们的作品来阐释他们，并参考大量的研究资料，对他们作了细致的观察和独到的评析，并历史地考察了各种社会理论的演化和走向，为读者了解社会学发展提供了一个全景的视角。

贺麟（1902～1992），四川成都金堂人。20世纪中国杰出的哲学家，黑格尔哲学翻译和研究的一代宗师，现代新儒家的重要代表人物。1919年考入北京清华学校；1926年赴美国奥柏林大学留学，获学士学位；1928年进入芝加哥大学，后转入哈佛大学研究德国古典哲学，并获得硕士学位；1930年赴德国柏林大学留学。1931年回国，担任北京大学、清华大学教授。1955年调入中国社会科学院哲学研究所工作。贺麟一生翻译介绍了大量的西方哲学著作，为西方哲学在中国的传播做出了重要贡献。同时。他从中西会通的文化立场出发，把宋明时期的陆王心学与德国新黑格尔主义相融合，创立了现代儒家“新心学”思想体系。他还明确主张吸收基督教精神来促进儒家思想的现代化。

吕留良（1629-1683），浙江桐乡人，清初著名学者。他出身官宦之家，从小聪慧过人，多才多艺。他一生崇尚朱熹，被当时尊称为“东海夫子”。他笃于朋友情义，广交学林文士，声名满两浙。他特立独行的处世，耿介狂狷的性格，也引来了众人的褒贬争议。他严辨夷夏之防的种族思想，又最终给他带来了碎尸万段的厄运。本书从充满传奇和争议的人生经历入手，以生动鲜活的事例展示出吕留良跌宕起伏的人生以及丰富多彩的生活情趣和真挚平实的情感世界。

罗泽南（嘉庆十二年至咸丰六年，1808—1856）字仲岳，号罗山，出生于湖南湘乡一个亦耕亦读的贫民家庭。他的一生以咸丰二年（1852）为界，前后主要做了两件大事：罗泽南首先是一个理学家。咸丰二年以前，罗泽南精研理学及经世之学，确立了对理学的信仰，终身奉为圭臬。他写了许多著作和文章，在阐发理学著作时形成了自己的观点，并讲学乡里，培养了一大批门生弟子。罗泽南的思想比较集中地反映了中国进入封建社会末期程朱理学和经世致用思潮发展变化的情況。 咸丰二年以后，罗泽南投笔从戎，与太平军作战，对湘军的创建和发展起过重要甚至关键的作用，成为湘军中少有的独当一面的大将，参与制定了多项事关全局的战略决策，指挥过多场重大战役，为清王朝立下了汗马功劳，从而得以秀才的科举功名，战死疆场后被清廷特谥“忠节”。然而，罗泽南更是湘军著名的“儒将”。据记载，曾国藩死后，一个叫谢维藩的人在挽联中曾这样评价湘军的著名人物：“吾楚多武功：新宁伟节，罗山邃学，益阳雄略，湘阴衡阳皆卓荦勋名，相度恢然众贤汇。”可见，在人心目里，同是儒生出身与太平军作战的人，与江忠源（新宁人）、胡林翼（益阳人）、左宗棠（湘阴人）、彭玉麟（衡阳人）相比，罗泽南是以“邃学”亦即精通程朱理学和经世之学为显著特色的。确实，罗泽南在湘军将领中学究气味最浓，他不仅有系统的理学著作，始终笃信理学，而且在戎马倥偬中仍钻研理学不歇，著述不停，更重要的，在与太平军作战中，他是以其理学、经世之学思想作为指导的。没有他1852年以前的理学、经世之学的思想，就不会有他1852年以后的实践。正如曾国藩在《罗忠节公神道碑铭》中所说：“咸丰四五年间，公以诸生提兵破贼，屡建大勋，朝野仰叹，以为名将。而不知其平生志事裕于学者久矣。”因此，剖析罗泽南的思想及其实践，对于促进中国近代史、中国近代思想史的研究，均有重要意义。就让我们来鸟瞰一番这位“罗忠节公”吧。

奥罗宾多是印度现代最著名的哲学家、具有世界影响的思想家。他亦是印度民族独立运动初期的主要领导人和杰出的诗人。他以“整体吠檀多”、“精神进化论”和“整体瑜伽”等学说著称于世，其学说荟萃东西方思想、融贯科学与宗教、调和唯物论与唯心论。被誉为“综合东西方哲学的典范”。他的“社会进化理论”和“人类统一学说”，受到联合国教科文组织的高度重视。本书系统地分析了“整体吠檀多”和“整体瑜伽”的内容、特点和思想渊源，对比了它们与传统吠檀多和瑜伽学说的差异，评述了这些学说的现代价值，全面地论述了奥氏的社会发展理论和人类大同的理想及其对世界的影响。此书有助于我们了解印度文化的特点。