古往今来，有多少拥有大智慧的修行者，他们能开宗立派，传一家之言，成一家之佛。但如唐东杰布一般，传万世之言，成万人之美者，实在凤毛麟角。本书展现了唐东杰布修己度人的传奇人生。他一生修铁桥、创藏戏、善医药、传佛法，为百姓谋福利，实得佛法度尽受苦终生之三昧。 本书以唐东杰布身份的转变为主体明线，以其行迹的转移作为暗线，选取他一生中几次身份的过渡与转换为契点，注重在不同阶段对人物做出合理、丰满而独特的解读，挖掘人物内心力量的沉淀与升华，使得唐东杰布的形象更立体可感，其精神价值更真实可触。

很多人说起松赞干布，一定会先想起这是一位与唐王朝和亲的吐蕃赞普。这番和亲在民族交往的历史上，镌刻了最深的记忆，只是，除去这一份姻缘之外，身为吐蕃赞普，松赞干布又是怎样一个人呢？ 《松赞干布传》是一窥松赞干布真实形象的钥匙，当我们拂去尘埃，走向人物的深处，我们发现，这位唐朝的驸马不仅是一位政治天才，更是一位文化的领头羊，民族团结的示范者。时过千年，当我们回看这位藏族英雄，那一份几经沉浮却又初心不改的执着，依旧让我们动容。

《格萨尔》是一部篇幅宏大的藏族民间说唱体英雄史诗，它以岭国横跨百年、波澜壮阔的部落战争为背景，讲述了格萨尔王降临下界后降妖除魔、抑强扶弱、统一各部，最后回归天国的英雄业绩。本书是对《格萨尔》史诗的精华浓缩与文学演绎，力求让现代读者在短时间内对格萨尔的传奇有一个整体把握。

伟大的人并不总是拥有闪闪发光的完人形象，玛尔巴大师让我们看到了一个凡人自我成全的人生范本。本书结合藏传佛教大师玛尔巴一生的行迹，着力在传奇美妙的故事中，展现一个时代的风土人情和文化风俗，刻画藏族人民性格中坚忍、淳朴等品质。这些宝贵的品质在西藏快速发展的今日仍然有着重要的意义。

根敦群培是一个全能型的学术大师，在历史、语言、宗教、考古、地理、医学等领域都有极高的造诣，他同时是一位热情奔放的杰出诗人，还是一位技法纯熟的知名画家，更是一位征程万里的伟大行者……这些身份常人得享其一已是幸事，而根敦群培竟然身兼数“职”！不过，真正让人惊叹的是：所有这些殊荣成就于20世纪上半叶——帝国主义分子阴谋分裂，封建领主残酷统治，宗教氛围压抑陈腐——这个混乱的时代。 本书结合新旧交替、社会文化转型的时代背景，纵览根敦群培一生，将其学术思想、爱国情怀、艺术成就融入他传奇的经历中，让读者认识一个立体、直观、全面的根敦群培。

文成公主的一生，是汉藏两族人民，唐王朝与吐蕃政权和平交往的历史，为她立传，也是为血浓于水的亲情立传。作为和平文化使者，文成公主用她柔弱的肩膀肩负起民族团结与文化交流的众人，至今仍被人们所缅怀。 《文成公主传》一书，将文成公主流传至今的人性魅力尽情书写，自她开始，民族团结和人心稳定就成了这片土地颠扑不破的主旋律。

本书着眼于米拉日巴由极恶到至善之裂变及蜕变的一生，主要选取其诸如家庭变故、少承母命、坚修正法、化度众生等几个人生转折点为纲，以其不同阶段的内心历程作为暗线，塑造和呈现了米拉日巴作为人格上的蜕变者、实践上的行动派形象的个性历程，挖掘和展示了他内心修行境界的次第变化与卓卓升华，以期在还原这位密宗大德曲折艰苦又灿烂辉煌的一生的基础上，描摹和传播西藏瑰丽神秘的历史底蕴与风土人情。

康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年（1705年）被废，据传在康熙四十五年（1706年）的押解途中圆寂。

有人甘愿一生清淡平庸，有人则希冀命运波澜壮阔，在追寻之中见证生命奇迹。吞米·桑布扎，一个十五岁的少年，带着吐蕃的期盼，携着赞普的希冀，踏上茫茫旅途，历经千辛万苦，只为了求取知识，为新兴的政权创制文字，让吐蕃永远屹立于青藏高原之上，完成松赞干布的心愿。本书以史料为底，在细节处理上，适当运用合理的虚构与想象，使人物性格更立体，人物面貌更清晰，给读者以审美的享受。 吞米·桑布扎的故事，对1300多年以后的我们，依旧亲切可闻。

观音，是东方佛教生活圈中常见的菩萨之一。历来有关宗教讨论文字多属严谨的论著，通俗性较少。作者以其多时的努力，搜罗显密各宗有关的观音资料，汇集而成《观音小百科》。在撰写形式上，颠覆了传统佛教经书或教科书的刻板印象，以问答的方式来陈述一些围绕在观音身边的各种疑虑，使读者免去繁琐的考据文字，不必追究学术上的最终定论，便能透过通俗流畅而又趣味化的白话文学，去认识观音，接触观音文化。全书图文并茂，生动而有新意，对于佛教造像艺术有兴趣者，更深具参考价值。