刘元卿（1544—1609），字调父，号泸潇，因朝廷征召为官，又被称为“征君”或“聘君”，江西省安福县南溪村（今属江西省莲花县）人。与吴与弼、邓元锡、章潢并称为明代“江右四君子”，为明后期江右王门之大家和精神领袖之一。该年谱以约8千字的《刘征君年谱》为基础，博采相关刘元卿的资料100余种，增加大量史实和文献资料，对谱主的活动时间、地点、交游、事件等作了大量考证，并附以约160个相关人物的小传，且订正了原《年谱》的一些舛误。该年谱体例严谨，内容翔实，资料丰富，对了解刘元卿的生平、思想及江右王门的相关活动等均有重要的参考价值，为刘元卿哲学、教育、文学以及江右王门的相关研究等奠定了一定的基础。

沈兼士（1887—1947），爱国学者，著名语言文字学家，在明清档案整理、考古调查、民谣风俗资料调查与搜集等方面，多有开创性贡献。历任北大研究所国学门主任、辅仁大学文学院院长、故宫博物院文献馆馆长等职。作者十多年来潜心搜集沈氏兄弟资料，先后赴北京、重庆、南京、上海等地图书馆、档案馆搜集资料，走访其亲友及后代形成了可靠的口述史料，从沈兼士学友日记、回忆录中，搜集整理相关资料。该年谱由谱文正文、引用文献与编者按语三部分组成。依托所搜集的各种资料，从生平情况、治学经历、学术活动、社会活动、世人评价等五个主要方面展示了沈兼士勤于治学、诲人不倦的一生。该年谱不仅为研究沈兼士提供了史料基础，也从侧面反映了谱主所处时代波澜壮阔的画面，对读者了解中国近现代社会及学术思想状况均有重要的借鉴作用。

随着技术的快速发展，通信已经并将继续深刻地影响和改变着我们的生活以及社会的各个方面。在通信发展的过程中涌现出了许许多多伟大的人物，我们在教科书、技术专著以及科普书籍中经常见到那些闪光的名字。那么，这些英雄到底都是谁？他们是如何取得这些里程碑式的成果的？他们的背后有什么精彩的人生故事？他们有什么科研经验？他们对我们有什么启发？本套图书分为上下两册，对诸如此类的问题给出了全面系统的回答。本套图书采用了章回体小说的形式，用幽默风趣的语言介绍了数十位为通信技术的发展做出了重大贡献的科学家的生平故事，以及那些里程碑式的发现和发明是如何产生的。本套图书可供对通信感兴趣的读者阅读，也可以作为通信从业人员以及相关专业的学生的趣味读物，还可以作为教师授课的有益补充。

这部传记，由踪迹和面孔构成，为我们描绘出20世纪最重要的哲学家之一，伊曼纽尔·列维纳斯的生平与思想。作者所罗门·马尔卡穿梭于时空，寻访列维纳斯的人生踪迹：从他童年时代的立陶宛小城考纳斯，到战前的巴黎，再到纳粹集中营；从达沃斯到鲁汶，从梵蒂冈到特拉维夫；从东方以色列师范学校的走廊，到索邦大学的阶梯教室；从他寂寂无名独自工作，到被全世界所熟知。 交织在列维纳斯人生踪迹之上的重要面孔，都在本书中参与了他的人格写照：挚友莫里斯·布朗肖、让·瓦尔，导师舒沙尼先生；对他有重要影响的人，胡塞尔、海德格尔、罗森茨维格；还有对话者，保罗·利科、雅克·德里达，以及教宗保罗二世等。因此，这本传记也是对20世纪的独特一瞥。它的优长之处是充分挖掘了列维纳斯的犹太特征，又如实展示了他在哲学家身份和犹太身份之间所取得的平衡。这是理解列维纳斯的关键。

二十世纪以来，传记已经或正成为一个独立文类，能自成一家，与虚构文学批评、历史批评鼎力相持。从深层角度看，传记对人类自我认识及自我超越的意义非同寻常，是人们认识复杂人性、丰富现代人格、完善理想自我的必要路径。在当代文化娱乐日益通俗化、多元化的世界中，传记独具吸引力和生命力，得益于几个方面的不断拓展或演进：多媒介化，使其形式日益丰富；内容精简，让传记内涵更加凝练深刻；传材的新颖、厚实、精当保证了价值的独特，抒情性或讽刺风格等修辞技艺则展示了它的情感魅力与多重主体的对话。

本书讲述了20世纪30到50年代山东大学在青岛时期教授们的轶事，在诸如杨振声、老舍、臧克家、萧涤非等学人身上，体现了他们治学的严谨、情操的高洁，以及爱国、爱民，为理想不懈奋斗的崇高精神。他们的风范长存，精神永驻。

殡葬这一古老的形式，历经数千年的风尘扬沙和沧海桑田，让我们看到一条因血缘而延绵不绝的文化脉络，在国人的内心深处激荡着民族坚韧卓绝的文化基因，充实着文化的自信。为此，浙江省殡葬协会与浙江省历史学会发起编撰的《尘封的文脉——浙江文化名人墓追踪》一书，以此向社会昭示文化的回归和精神的守望。

本书所写人物依据《我的前半生》前六章的人物索引，所写人物全都在《我的前半生》前六章即晚清、民国等时期活动，一部分人物的活动延伸到新中国成立之后。全书总共分为宗室王公编、遗老编、母子编等。

孔子为中国历史上大圣人。西汉司马迁《史记》采集以前各书材料写成《孔子世家》，是为记载孔子生平首尾条贯之篇传记。司马迁《史记·孔子世家》有材料选择不严谨、材料编排多重复等瑕疵，在司马迁之后的孔子研究中又存在诸如贪多无厌、审核不精等问题。本书综合司马迁以下各家考所订所得，重为孔子作传。其zui大宗旨，乃在孔子之为人，即其所自述所谓“学不厌、教不倦”者，而以寻求孔子毕生为学之日进无疆、与其教育事业之博大深微为主要中心，而政治事业次之。故本书所采材料亦以《论语》为主。其间取舍从违，实不专为讨论孔子之一生，乃为研究中国五千年文化传统一部人人书。

（1）名家作品本书作者阿瑟·丹托，美国著名分析哲学家、艺术批评家，曾担任美国哲学学会主席与美学协会主席。丹托为艺术终结论开山立派的奠基者，其多部作品，尤其是《艺术的终结》《艺术的终结之后》一经出版，便在学术界获得了广泛的关注和讨论。作为学术名家，丹托在国内也久享盛誉、影响深远，有广泛的读者群体。本世纪以来，丹托的多部作品被译成中文在国内出版，都取得了不俗的成绩。《作为哲学家的尼采》一书系丹托多部作品中较为经典且大获成功的作品，首次引入中译本，相信同样会引起广大读者的关注和讨论，取得不错的市场成绩。 （2）尼采研究经典参考作品一直以来，尼采都是满含话题性与争议性的思想家、艺术家，不论是尼采死后得以整理、编辑出版的个人作品，还是以尼采为话题的优秀研究作品，始终受到广大读者的追捧。而《作为哲学家的尼采》自20世纪60年代出版以来，便一跃成为尼采研究中的经典参考作品。可以说，正是在这本书中，学界真正在严肃的意义上将尼采视为一名哲学家来对待。本书逻辑严密、条理清晰，系统性地构建、分析了尼采的哲学思想，对许多极具专业性的问题给出了考据十足的回应。本书自20世纪60年代出版，再版多次，作者还在后续的再版版本中以“后续文本”的形式补充了5篇论文，持续不断地补充尼采研究的内容。