爱情是有陷阱的，对男人来说，最大的陷阱在于野心；对女人来说，则是虚荣。当热情的男女奔放向前的时候，他们很少小心脚下的陷阱。而代价往往是致命的。爱情有100个属性，财富、地位显然不占主导。二十世纪最经典的爱情童话留存人间的却是撕扯心肺般的悲与痛。所以，童话永远都只是童话，就算生活在皇宫里，那也只是人间。有些爱情注定会如同经典唱片一样被人记住，这些爱情本身篆刻着时代的印记，一个时代的大众情绪总是通过记忆，在某个时刻被唤起。但，悲痛并不曾减弱。

今年是张伯苓先生诞辰130周年，大家都怀着无比敬仰的心情来缅杯这位在中国近代教育史上有着伟大功绩的教育家。这部书稿虽然是一部纪念文集，但在某种意义上，也可以看到是一部研究文集，或者说是思想文集，读来不仅更增思念之情，而且也可以引发对教育、对人生乃至对国家的启悟、反省和思考。虽然本书取名为《重读张伯苓》，但作者深知，张伯苓先生的一生，是读不尽、写不完的，留待后人思念思考的空间还很广阔。因此作者相信，在将来，还有会更多解读张伯苓先生的文集和专著问世，它们将会站立更新的时空，利用更好的方式，来读懂、读深、读透伟人的心灵之书。本书尽可能做到图文并茂，这得益于张伯苓的家人和亲友，以及无数的校友和研究者的慷慨支持，有了这些珍贵的历史图片，文集中张伯苓伟大、闪光的一生才得以更加生动形象的展示，他的业绩、思想和风范才有更加真实直观的显现。

奠定了英帝国全球霸主地位的伟大君主，作为世界历史上最著名的独身女人，“不嫁之王”伊丽莎白一世的情感谜团一直是西方传记文学中经久不衰的话题。依靠本书作者的努力，我们得以进入“最伟大的不列颠女王”隐秘、畸形而可悲的爱情世界——号称一生只嫁给英国的伊丽莎白女王在53岁时见到了刚入宫廷的英俊少年埃塞克斯，欢心大动。于是奇特的恋意在老成持重的万乘之主与尚不足20岁的浪漫骑士之间缠绕开来。两人出双入对，歌舞相从，以至昼夜形影不离。十几年时间里，这位少年宠臣官位青云直上，从舰队司令一直当到爱尔兰总督。但不管何时何地，伊丽莎白从未忘记自己首先是一个政治动物，然后才是一个女人。这场爱情注定要掺和太多杂质，也令埃塞克斯伯爵的权利索求未有止境，最后推动他踏上谋反之途。于是，男女恋慕之情不得不让位于君臣权力之争，67岁的伊丽莎白亲手把34岁的爱人送上断头台。埃塞克斯死后3年，伊丽莎白女王也抑郁而终……

有井水处有金庸，有村镇处有高阳。跨度七十年，人物上千名，气势恢弘的晚清历史全影画卷，台湾已故著名小说家高阳先生史诗巨著。本套装为限量珍藏版，全书六部十册，三百余万字。《慈禧前传》一个女人的政治生涯，始于其作为皇帝的丈夫的死，清咸丰十一年，清文宗死于热河行宫，幼帝即位，其生母兰儿被称为“以圣母皇太后”，面对着权利的诱惑，丧夫之痛的失落感，兰儿心里滋生出的是世人不可想象的人生路途，她将自己逼上了一条从政之路，一个女人的王朝从此建立起来了……《玉座珠帘》辛酉政变之后的政局，百废待兴，珠帘之后，年轻的太后，有着怎样的政治手腕，居然逐步迈向权力之颠？《清宫外史》宫廷之内的烛光斧影，将相公卿的尔虞我诈，浊世佳公子的风流倜傥，绿林英杰的豪迈壮气，乡野小民的离奇遭遇……那一段不堪回首的时光，有着说不尽的摇曳生姿、道不完的万种风情。《母子君臣》末世君王，怀着振兴乾坤的鸿鹄之志，但强悍的女主、误国的弄臣，必然扼杀这段改写历史的最后机会，宫廷之中，惟有权力，哪有亲情？《胭脂井》戊戌变法将帝党的矛盾推向极端，凭借袁世凯的“临机一动”，后党跃上了权利的颠峰。朝廷意欲借义和团运动灭洋，却未能阻止洋人的节节进逼，慈禧命人将珍妃投入井后挟皇帝仓皇出逃，国家的命运到了最艰难的历史关头……《瀛台落日》两宫回銮还不到一年的工夫，宦海沉浮，几人弹冠相庆，几人不堪回首，各省总督半数迁转，两江总督刘坤一的病殁掀起又一轮的明争暗斗……

白羽同志是我十分敬重的著名作家之一。我早在青年时期就爱读他的作品，还写下了一些读后感的文字。刘白羽同志在这笔精神财富，弥足珍贵。我们将继承并发扬光大之，让革命文艺的优良传统薪火相传，以白羽同志献身文艺事业、创新文艺机制、培养文学人才为榜样，更好地做好艺术局作为机关职能部门的服务保障工作，忠实履行我军新世纪新使命的时代要求探索军事文学的创新发展之路，推理更多的精品力作，重铸军事文学的辉煌。七十年前，青年白羽在巴金主编的《文学》季刊发发表短篇小说《冰天》，标志着他正式踏入文学的漫漫征程。七十年后，我们怀着无比沉重的心情，编辑出版了这本《白羽同志英名永存——刘白羽纪念文集》，作为对白羽从事文学活动七十周年的最好纪念。

本书介绍了秦始皇赢政、汉武帝刘彻、唐太宗李世民以及成吉思汗、努尔哈赤等杰出的政治领袖;孙武、项羽、韩信、岳飞、戚继光等优秀的军事将领;商鞅、诸葛亮等社稷名臣;老子、孔子、墨子、庄子等圣哲名师;蔡伦、张衡、祖冲之等著名科学家;屈原、司马迁、李白等文史大家;王羲之、顾恺之、齐白石等艺术巨匠;张骞、玄奘等在民族关系和中外文明交流史上的先行者……广大青少年朋友们可以通过阅读这些名人的成才故事，来感受他们在政治活动中的宏韬伟略，在战争环境下的勇气智谋，在哲学伦理中的深邃思想，在科学技术中的严谨神奇……让我们通过认真的阅读，体悟前人的经验，走上成才之路！

本书是《少年版世界名人传记》之文学艺术家卷②，是专门为青少年读者编写的课外读物，本书介绍了贝多芬、歌德、泰戈尔、马克·吐温成长发展的历程和取得的光辉业绩，展现了他们波澜壮阔、充满传奇的人生，塑造了他们多姿多彩、呼之欲出的性格，具有很强的知识性和趣味性。

《中外名人成长全纪录（A卷）》中所展示的中外名人的成长经历，可以给读者很多启示；这启示既包括事业上的，也包括心灵上的。远大的理想与脚踏实地地从细微处做起从来都是相辅相成的。这里没有更多的说教，有的只是具体的事例。这些事例一方面可以激励孩子们奋发向上，另一方面也可以帮助他们树立正确的人生观，确立正确的价值取向，从而选择一条正确的人生道路。榜样的力量是无穷的。前人走过的道路并非都是坦途，他们失败的教训可以被我们吸取，他们成功的经验则可以被我们借鉴。事实上，《中外名人成长全纪录（A卷）》中介绍的很多名人也正是从前人那里受到激励和启迪才踏上成功之路的。

一个在战场上被敌人捅出肠子，九死一生的人竟然从尸横遍野的战场上爬了回来，一个没手没脚，没有左眼且整日整夜重复一个吃饭动作的人竟然干了25年村支书，一个一天学也没上过的人竟然写出了一本长篇自传体小说，且畅销全国。这不是一个奇人，这只是一个朝鲜战场上的幸存者——朱彦夫。……他的外孙女因上化学课没答上老师的提问而骂自己：“跟姥爷比，我还算是人吗？”那么，朋友，你能和朱彦夫比比吗？我想：一个好端端体格健全的热血少年会有什么大不了的困难不能战胜呢？你同意我的观点吗？你一定还有更深更好的感受，请赶快记下你闪光的想法，时时提醒自己，将来你必成大器。...

家诫 人无志，非人也。但君子用心，所欲准行，自当量其善者，必拟议而后动。若志之所之，则口与心誓，守死无二，耻躬不逮，期于必济。若心疲体懈，或牵于外物，或累于内欲，不堪近患，不忍小情，则议于去就；议于去就，则二心交争；二心交争，则向所以见役之情胜矣！或有中道而废；或有不成一篑而败之。以之守则不固，以之攻则怯弱，与之誓则多违，与之谋则善泄；临乐则肆情，外逸则极意。故虽荣华熠耀，无结秀之勋；终年之勤，无一旦之功。斯君子所以叹息也。若夫申胥之长吟，夷齐之全洁，展季之执信，苏武之守节，可谓固矣。故以无心守之，安而体之，若自然也，乃是守志之盛者耳。 所居长吏，但宜敬之而已矣；不当极亲密，不宜数往，往当有时。其有众人，又不当独在后，又不当宿。所以然者：长吏喜问外事，或时发举，则怨者谓人所说，无以自免也，宏行寡言，慎备自守，则怨责之路解矣。其立身当清远。若有烦辱，欲人之尽命，托人之请求，当谦言辞谢：“某素不预此辈事当相亮耳。”若有怨急，心所不忍，可外违拒，密为济之。所以然者：上远宜适之几，中绝常人淫辈之求；下全束惰无累之称。此又秉志之一隅也。凡行事先自审其可，若于宜、宜行此事，而人欲易之，当说宜易之理。若使彼语殊佳者，勿羞折遂非也；若其理不足，而更以情求守人，虽复云云，当坚执所守，此又秉志之一隅也。不须行小小束惰之意气，若见穷乏而有可以赈济者，便见义而作。若人从我有所求欲者，先自思省：若有所损废多，于今日所济之义少，则当权其轻重而拒之，虽复守辱不已，犹当绝之。然大率人之告求，皆彼无我有，故来求我，此为与之多也；自不如此，而为轻竭，不忍面言，强副小情，未为有志也。 夫言语，君子之机。机动物应，则是非之形著矣，故不可不慎。若于意不善了，而本意欲言，则当惧有不了之失，且权忍之。已后视向不言此事，无他不可，则向言或有不可。然则能不言全得其可矣。且俗人传吉迟，传凶疾，又好议人之过阙，此常人之议也。坐中所言，自非高议。但是动静消息，小小异同；但当高视，不足和答也。非义不言，详静敬道，岂非寡悔之谓 ？人有相与变争，未知得失所在，慎勿预之也。且默以观之，其是非行自可见：或有小是不足是，小非不足非，至竟可不言以待之。就有人问者，犹当辞以不解，近论议亦然。若会酒坐，见人争语，其形势似欲转盛，便当亟舍去之，此将斗之兆也！坐视必见曲直，傥不能不有言，有言必是在一人，其不是者方自谓为直，则谓“曲我者有私于彼”，便怨恶之情生矣。或便获悖辱之言，正坐视之，失见是非，而争不了，则仁而无武，于义无可，故当远之也。然大都争讼者小人耳，正复有是非，共济汗漫。虽胜，何足称哉？就不得远，取醉为佳。若意中偶有所讳，而彼必欲知者，若守不已，或劫以鄙情，不可惮此小辈而为所搀引，以尽其言；今正坚语，不知不识，方为有志耳。自非知旧邻比，庶几以下，欲请呼者，当辞以他故勿往也。外荣华则少欲。自非至急，终无求欲，上美也。不须作小小卑恭，当大谦裕；不须作小小廉耻，当全大让。若临朝让官，临义让生，若孔文举求代兄死，此忠臣烈士之节。 凡人自有公私，慎勿强知人知。彼知我知之，则有忌于我。今知而不言，则便是不知矣。若见窃语私议，便舍起，勿使忌人也。或时逼迫，强与我共说，若其言邪险，则当正色以道义正之。何者？君子不容伪薄之言故也！及一旦事败，便言某甲昔知吾事，是以宜备之深也。凡人私语，无所不有，宜预以为意，见之而走。或偶知其私事，与同则可，不同则彼恐事泄，思害人以灭迹也。非意所钦者，而来戏调嗤笑友人之阙者，但莫应从小共转至于不共，亦勿大冰矜，趋以不言答之，势不得久，行自止也。 自非监临，相与无他宜适，有壶楹之意，束惰之好，此人道所通，不须逆也；通此以往，自非通穆，匹帛之馈，车服之赠，当深绝之。何者？人皆薄义而重利，今以自竭者，必有为而作，鬻货徼欢，施而求报，其俗人之所甘愿，而君子之所大恶也。又慎：不须离楼，强劝人酒，不饮自己。若人来劝，己辄当为持之，勿稍逆也。见醉熏熏便止，慎不当至困醉，不能自裁也！