历史本体论·己卯五说（增订本）

　　“历史本体论”这个词汇在作者多年的论著中不断被提及，这本新著即就此展开述说，重点围绕“经验变先验，历史建理性，心理成本体”，勾勒出“历史本体论”的大体轮廓。“历史本体论”本是平易道理，毫不高深，因之也就直白道来，而不必说得那么弯弯曲曲，玄奥难懂。

　　李泽厚，著名哲学家，湖南长沙宁乡县道林人，生于1930年６月，曾就读于宁乡四中，湖南省第一师范，1954毕业于北京大学哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士，德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。主要从事中国近代思想史和哲学、美学研究。

历史本体论
　序
　第一章　实用理性与吃饭哲学
第一节　“度”的本体性
第二节　回到根本
第三节　历史建理性
　第二章　巫史传统与两种道德
第一节　经验变先验
第二节　社会性道德
第三节　西体中用
　第三章　心理本体与乐感文化
第一节　心理成本体
第二节　“道由情生”
第三节　文化心理结构
己卯五说（增订本）
　序
　说儒学四期
一　源起
二 问题
三 同化
　说巫史传统
一　巫君合一
二　“巫”的特质
三 由“巫”而“史”
四 “德”与“礼”
五 “仁”与“诚”
六　道家及中国文化基本范畴
　说儒法互用
一　“礼”“法”区别
二　“礼”“法”交融
三　借鉴历史
　说历史悲剧
一历史与伦理
二 自由派与民粹派
三“度”的艺术
说天人新义
一 由来与历史
二 自然的人化
三　人自然化
附录一　初拟儒学深层结构说
附录二　中日文化心理比较试说略稿
后记
补篇
中华文化的源头符号
（一）鱼：生命的符号
（二）龙：权威／秩序的象征
（三）汉字：并非口头语言的记录
“说巫史传统”补
（一）由巫到礼
（二）礼的特征：宗教、伦理、政治三合
（三）天道与天主