道教与北京宫观文化

　　通览全书，这部著作为我们提供了一部有关北京地区道教发展的颇为翔实的“信史”。佟洵教授先从北京道教产生的渊源说起，分述了北京道教近两千年的发展史，继而对北京道教种种独特的文化、民俗现象，如各种节日、丧葬、饮食、服饰、庙会等进行了翔实而生动的描述；《道教与北京宫观文化》第二、第三部分记述的是北京历史上著名的道观及道士，必有非常之人，方有非常之事，正是因为有这些矢志不渝地献身道教事业的大师先贤，北京道教的历史才显得如此灵动多姿，而北京城内这些著名的道观曾是他们坚韧意志、高尚情致的最佳见证，是他们那些惊天动地的故事发生的“舞台”。不过，联想到北京道教历史鼎盛时期曾有四五百座道观，而今留下名字的只有几十座，现在仍能发挥社会作用的不过区区几座，又不禁令人徒生一种怅惘、遗憾之情了。佟洵教授《道教与北京宫观文化》再现了北京三十多座道教官观的历史与全貌，并成为国内外人士了解北京道教与宫观的平台。

　　佟洵，满族，北京市人，1969年毕业于北京师范学院历史系。现为北京联合大学民族与宗教研究所所长，北京联合大学应用文理学院历史学教授，硕士生导师，享受国务院特殊津贴的专家，中国宗教协会理事，北京市统一战线理论研究会理事，北京统战理论研究基地专家委员会专家，北京市道教协会监事长。其主要成果有《清宫后妃》、《宗教·北京》、《北京宗教文化研究》、《佛教与北京寺庙文化》、《基督教与北京教堂文化》、《伊斯兰教与北京清真寺文化》、《北京清真寺文化画册》、《紫禁城里的神圣》等，参加了《清代人物传稿》的撰写，发表学术论文数十篇，“李莲英墓之谜”首次揭示了李莲英身首异处的历史真相，在国内外产生了一定的影响。近年来曾二次获得北京市哲学社会科学优秀成果二等奖，其中《伊斯兰教与北京清真寺文化》荣获第十四届中国图书奖。

序一
序二
序论
第一章 北京道教的演进历程
第一节 道教产生的历史条件
一、道教产生的思想渊源
二、道教产生的社会背景
第二节 道教的历史渊源以及早期道教的形成
一、道教的历史渊源
二、早期道教的形成
第三节 北京道教
一、汉魏时期道教在北京地区的初传
二、北朝时期北京地区的道教
三、隋唐时期北京地区的道教
四、辽金时期北京地区的道教
五、元朝时期北京地区的道教
六、明清时期北京地区的道教
七、民国以来北京地区的道教
第四节 北京道教文化
一、北京道教礼仪
二、北京道教丧葬
三、北京道教饮食
四、北京道教服饰
五、北京道教院校
六、北京道教主要期刊
七、北京道教庙会
第二章 北京的道教宫观
道教全真第一丛林——白云观
华北地区道教正一派第一大丛林——东岳庙
北京市道教协会所在地——吕祖宫
昔日旮旯庵，如今桃源观
机缘巧合，应运而生——昌平青龙观
京西古道有重宝——门头沟三家店龙王庙
房山佛子庄黑龙潭龙神庙
金顶之上的娘娘庙——妙峰山碧霞元君庙
京东丫髻山
环绕京城的碧霞元君庙——“五项”娘娘庙
万园之园中的碧霞元君庙——广育宫
京东峨眉山兴隆观
蓝靛厂的老公庙——立马关帝庙
皇家武夫子庙——白马关帝庙
京城九门关帝庙之首——正阳门关帝庙
永定河畔的关帝庙——关帝庙铁锚寺与琉璃渠关帝庙
帝京的守护神——都城隍庙
深宫秘院中的宫观——故宫城隍庙
与大兴县衙署并立的城隍庙——大兴县城隍庙
“禁城西北名朝天，重檐巨栋三千间”——朝天宫
元世祖敕建玄教的首脑机关——崇真万寿宫
玉振金声，再颂太平——天坛神乐署
太监总管刘承印的养老之所——宏恩观
永定河畔的治水庙——大王庙
通州红孩儿庙
御用斋宫——大高玄殿
赐乌金兴宝藏——圈门窑神庙
皇家真武庙——显佑宫
统管道教的政府宫观——广福观
因太监生祠改建的药王庙——南药王庙
紫禁城外的皇家风神庙——宣仁庙
皇家奉云神，百姓祈丰年——凝和庙
北京中轴线上的道教建筑——钦安殿
朝阳门内三官庙——大慈延福宫
京畿第一过街楼——三官阁过街楼
什刹海畔的火神庙——地安门火德真君庙
纳兰氏的家庙——海淀土庄东岳庙
“南观北庙两重天”——房山圣莲山道场
第三章 北京地区的高道
三赴大都弘扬全真教的王处一
开创全真道龙门派的一代宗师——丘处机
道教全真道第六代掌教宗师——尹志平
一代宗师李志常
玄教宗师张留孙
发扬玄教，道儒兼备——吴全节
全真龙门中兴之祖——王常月
雍正与娄近垣
安世霖与一场奇特的“纵火案”
近现代著名的道教学者和道教组织者——陈撄宁
时代巨变一道人——刘之维
中国道教“第一道长”——傅元天
一生爱国爱教的道长——黎遇航
玉溪道人——闵智亭
北京白云观第二十三代方丈——谢宗信
后记