诸天隐韵：道曲概述与鉴赏

　　根植于中国本土，以修真悟道、长生成仙为目的的道教，自东汉顺帝时期至今已有1800多年历史。道教自创立以来就十分注重借助多种艺术形式表达神仙信仰、宣传教义教理、显示其宗教力量。如编写著作典籍、诗化修道秘诀、举行斋醮科仪、编曲颂神悦人、做法事祈福祛灾、道化戏剧传教、撰写神仙故事等等，其中道曲是贯穿于各种宣教活动中形式最活跃、内容最丰富的重要艺术形式。本书是一本以道教音乐歌词为研究对象的著作。它在大量例证的基础上，对道曲的概念、组成元素、分类等情况进行了界定和概述，并从历史发展的角度梳理了道曲的发展脉络及演变轨迹，剖析了蕴含其中的宗教思想，透析了它作为诗词形式的文学风貌，同时还从理论上初步探讨了这一特殊艺术样式的社会功用，提出了开掘其文化价值的现实意义。

　　张兰花，女，1963年出生，河南省许昌市人。河南大学文学硕士，许昌职业技术学院中文系副主任，曹魏文化研究所副所长、副教授。主要从事三国曹魏文化及道教文学研究。发表论文有《庄子是梦象艺术的创始人》、《陶弘景道教文学论略》、《建安文学创作区域的迁移与文风嬗变考论——以许下和邺下文人群体为中心》等，主要著作有《曹魏胜迹》、《三曹七子之外建安文人作品校注》、《庄子文学研究》（合著）等。

第一章 道曲概述／1
一、道曲的概念／1
二、道曲的分类／4
㈠娱神曲／4
㈢修道曲／6
㈢法事曲／10
㈣传道曲／13
三、道曲诸要素／16
㈠道曲文本形式：步虚、颂、赞、偈、祝、咒、诰、韵／16
㈢道曲制作人群：神仙、道内人士、道外文人／27
㈢道曲咏唱对象：神、仙、鬼、人、仙境／32
㈣道曲演唱方式：歌唱、念唱、诵念、念白／40
第二章 道曲的发展脉络及演变轨迹／43
一、先秦：道曲孕育期／44
㈠祭祀：万物有灵的神灵观／44
㈢诗人：介乎神人之间的巫师／47
㈢歌诗：祭祀乐舞的“颂”和“祝”／48
二、汉至隋：道曲产生、发展、成型期／51
㈠道教的开创和神仙信仰的确立／52
㈢道教科仪的创设及定型／54
㈢道教音乐文学诸体式的拓展／55
三、唐宋元：道曲发展鼎盛期／70
㈠统治者的大力扶植刺激了道曲的创作／71
㈢文人的参与推动了道教音乐文学的繁盛／74
㈢“赞咏词”的诞生与“道情”的逐渐定型／79
四、明清：道曲的分化期／89
㈠道教由盛渐衰而走向式微／89
㈢道教文学与民俗文学的相互渗透／92
㈢道情的俗乐化演变／94
㈣道教科仪道曲趋于简练、典雅／102
五、现当代：道曲多元化发展期／105
㈠道教发展几经波折渐趋平稳／105
㈢道曲旧制与新声多元并存／107
㈢道乐的整理及研究步入发展轨道／111
第三章 道曲宗教思想及社会功用／115
一、神仙信仰／115
㈠对先天尊神等神的专职人格化／117
㈢圣贤或祖先魂灵的升格神性化／120
㈢对待神仙鬼怪的程式性情绪化／125
二、修持养炼／134
㈠体道悟真、与道合一是修道的至高境界／135
㈢追求长生、得道成仙是修炼的最终目标／137
三、济世度幽／141
㈠参与社会生活的祈愿：救世与度人／141
㈢消解人生忧患的形式：禳灾与度幽／149
㈢惩治邪恶的警示作用／159
四、道德伦理／165
㈠约束行为的教规戒律／166
㈢纲常伦理的道德实践／171
㈢感发善心的劝导效应／178

第四章 道曲的文学风貌及审美功能／185
一、文本形态博杂繁巧／186
㈠道曲体裁丰富多彩／186
㈢道曲体式灵活多样／191
二、艺术特征鲜明独特／201
㈠永恒的信仰主题／201
㈢灵异的神仙形象／204
㈢夸张的语言艺术／209
㈣巧妙的典故化用／212
㈤传神的风情缩影／219
㈥坐实的冥想技艺／227
三、宗教趣理炼形明心／232
㈠道曲越唱越明，道理渐晓渐悟／232
㈢咏唱思悟融通，化形入神炼体／234
四、诗乐视听悦神娱人／237
㈠吟诗词说道情，张扬悦人雅趣／237
㈢道乐飘步虚舞，展示娱神技艺／239
㈢道曲戏剧汇融，神仙凡人共乐／244
第五章 道曲文化价值发掘的现实意义／249
一、张扬人文精神．服务和谐社会／249
㈠倡导天人和谐，彰显人文情怀／250
㈢借助道场善举，传扬人文精神／252
二、宣传善恶报应．实施素质教育／255
㈠正面规范，鼓励追求理想人生／255
㈢反面警世，劝诫革除劣质恶行／258
三、演播灵韵仙乐，促进身心健康／261
㈠诗意存念，净化浮躁的心灵／261
㈢气韵交汇，炼达健康的体魄／263
后记／267