梦剧场。《洲海画报》摄影记者徐辉在“绿野仙踪”约会女朋友艾玲，然而等来的却是她死于车祸的噩耗……徐辉根本不相信艾玲是车祸的肇事者。为证明艾玲是无辜的、刑警队长赵简是真正的肇事者，徐辉与明笛一起进行了漫长、艰辛的调查。在一次采访中，徐辉遇到了天堂集团中国区首席代表山岛慧子，她是来中国了解“有人打着天堂集团的旗号做些见不得人的勾当”的。慧子经常出现在徐辉面前，因为她要帮助徐辉从痛苦的阴影中站起来。在亲情与公理、正义与邪恶之间、慧子面临着危险的选择！就在慧子准备将记录天堂制药厂罪恶的磁盘交给徐辉时，赵简从天而降，阴谋的幕后操纵者——山岛终于束手就擒……阴谋揭穿后，陷入情网的徐辉、慧子又将如何面对彼此之间的感情……

俗语曰：天上星多月亮少，地上人多君子稀。由于人欲的驱使，世间“小人”无时不有，无处不在，当个真正的“君子”难之又难。《天理暨人欲》向人们讲述了发生在山东沭河岸边一个村庄里的悲壮故事：老族长欲把全族人都调教为“君子”，他身体力行，甚至不惜自残，把族内的丑事变成疤痕在脸上张扬；他的嗣子掌权后，欲把全村建成人人都无私无欲的“公字庄”，结果被亲生闺女毁于一旦；时至二十世纪末，百废俱兴，物欲横流，个性解放到肆无忌惮、无法无天的程度，村里仍有人在呼唤，寻求道德的重建……厚重文化背景下的新奇故事，一方美丽水土上的生动人物，对人类终极关怀的诗意表达，这一切都使《天理暨人欲》显示出丰厚的文化意蕴和独特的艺术内涵。《天理暨人欲》是一部描写农民与道德关系的鸿篇巨制，是农民三部曲的第二部。

中华古典小说名著普及文库。 李伯元的《官场现形记》和《文明小史》都是反映晚清社会的揭露谴责之作，但各有侧重，《官场现形记》着重于对官僚制度的揭露和批判，描绘了一幅官场群丑图，而《文明小史》则着重于描绘晚清的改革维新时期中国社会引进西方文明的过程，堪称一部广泛清晰的社会实录。 《文明小史》没有固定的主人公和完整的结构，而是通过故事的自然发展，线性地让事件人物自然地发生。通过形形色色的人物事件，李伯元准确地传达出中西文明互相撞击融合的时代脉搏。

土地是农民的命，是农民的根。几千年来，在这命与根的土地上，中国的农民播种着他们的希望与寄托，耕耘着梦想与现实。在文学史上作家们已为他们竖起了一座座丰碑，描述了世代农民在社会的变革中所经历的种种磨难与欢欣。然而本世纪中国发生的土地儿聚儿散的剧变，使农民在土地上的足迹又有了既深且远的延伸……本部小说正是以土地的变迁为背景，展现了农民求生存、求发展的艰难历程。小说从1927年写起，沂蒙山区天牛庙村首富宁学祥的长女绣绣正欲小嫁，突破土匪绑了“快票”索要巨额赎金，而其父为保上地党置之不管，让次女代姐嫁人。不料第三天绣绣从山上逃回，出于无奈下嫁给残疾青年封大脚……山村男女的情与恨，由土地引发的爱与仇，贯穿了四代人六七十个春秋……小说情节大起大落，催人泪下：人物个性鲜明，栩栩如生，掩卷之时，令人扼腕长叹，引人作深邃悠远之想。是民三部曲的第一部。

苏童自述：就像工业废水破坏江河湖海的水质，就像氟里昂的挥发击穿臭氧层，过多的印刷品正以越来越国际化的装帧设计和出版速度推向市场，一个原本是狭小的阅读空间如今堆满了货物，而为阅读者留下的走廊仅容人侧身而过。乱世出英雄，乱书却让人无所适从，其压迫感使人手忙脚乱，有一次我在书店里亲眼目睹了这样一种忙乱，一个女读者手里捧着两本书到柜台交款，一本是福楼拜的《包法利夫人》，另一本是一套数本的《还珠格格》。文学的市场环境也许是恶化了，但也许是国际化了，谁知道？我对这种局面的认识本身也充满了矛盾。什么是好的，什么是坏的？其实无需我来判断，况且这个判断与写作的本质无关。我唯一要做的是学会在稀薄的空气中呼吸，并且学会拥抱一个乱糟糟的世界，没有别的选择。什么是我的——这是美国一个女作家安·贝蒂的小说集的名字，其实也是我们许多人终极的疑问，如果什么都不是我的，市场不是我的，书店不是我的，出版社和杂志不是我的，甚至连读者不是我的，那也不必绝望，至少我——是我的。关于人类生存的故事是可歌可泣的，令人鼓舞的事实是凡人类能生存的地方都是优秀的文学家园。如果我们从人类的生存中学习文学的生存，许多事情便豁然开朗。就像拓荒和耕耘印证了农人的价值，神经过敏、不适应甚至脆弱从来都是作家们与现代关系的写照。一个写作者最幸运的是他独立的思想能够得到公众的默认，无需与现代化同步，最悲哀的事恰好是他独立的思想受到公众的责难，责难他脱离现实。这一切导致写作者与公众的暧昧关系，信任或者背叛，妥协或者决裂，笼络或者抛弃，这不是健康的人与人的关系，却是写作者与阅读者业已习惯了的关系。我们不难分析，在所有的结局出现时，谁是真正的赢家。写作者的命运是独特的。最独特之处在于他们与外部世界的关系，这关系其实难以描述：他们不仅要学习如何开放自己，拥抱社会，更重要的是他们还必须学会如何封闭自己，逃离人群。

本书是艾嘉的言情小说之一，讲述了向慕风和梅语涵的爱情故事。

这本书写的是中国古代自以为是的故事。自以为是，是社会成员处世的思维和言行的一种表现。人，凡是脱离所处历史时代、脱离百姓常情、脱离自身条件，一句话：脱离客观实现，只凭主观臆断为定则，去想、去说、去做、去对待千变万化、纷繁复杂的社会事物，认为自己什么都高、都大、都正确，这都是“自以为是”的表现。人存在于社会政治、经济、军事、科学、文化、生活各个领域。故而，这些领域里都难免有“自以为是”事例的具体现象。人之所以能有自以为是的表现，是由各种客观影响造成其主观素养不佳或不全而产生出来的。有的是在大时空里即宏观世界中常常显现（如：殷纣王、秦始皇）；有的是在特殊的时间场合即微观局部事件里偶然表露（如：文种、刘备）。但，不管是宏观的、微观的，一贯的还是偶然的，自以为是的后果都是有害无益的，都具有破坏性的作用。有的害民、亡国、丧命（如夏桀亡国送命，秦二世断秦）；有的败业、坑家、受辱（如：卫庄公庞逆子，鲁昭公流亡国外，鲁僖公头盔悬城）；最起码也是离群孤立，讨人反感（如：陈伯敬的古怪行为，庾炳之和殷冲的乖僻习惯）。哪些人最好自以为是？纵观古史，可以看到一个隐约的、大致的轨迹类象：地位尊贵的，自觉至高无上而恣意妄行；权势强大的，自感没人敢惹而无忌无惮；财力雄厚的，以为钱压一切而捐官买爵或奢靡显贵；才气俊逸的，好清高自负；武艺超群的，好刚愎自用；事业有成的，受矜功自诩；急功贪成的，容易专横独裁，甚至违命擅令。这些都是有资本、条件好的。还有没资本、条件差的，也受自以为是，因为浅薄低能、缺学少见，不晓得天高地厚与别人的优长而盲目自尊，不自量，逞能轻敌，乃至自作聪明，不懂装懂。此外，因性情古怪而乖僻自赏、年迈辈高而偏执己见，等等，也不少见。根据这些隐约可见的轨迹，我们把选写的一百几十个故事事例，没作严格分界，粗画了十五个大纲，以便于行文，以裨于阅读取谛。书中所写的西楚霸王兵败临终还悲叹“天亡我，非战之罪也”，典型地说明了由“自以为是”取祸的历史人物，常常是马到崖前不会收缰，大多不能自察自诲，若不怎么叫“自以为是”呢？不过，天下的事又往往是当局者迷，旁观者清，后观者明。我们作为局外人、后来人，回顾历史，真的是清而且明。历史是面镜子，也可做透视镜。今天的人用它照一下脸，透视一下肌体，若发现脸上有这种古代残灰，您能不认真擦去吗？倘发现肌体有这种古代余疾您能不怕“养痈成患”而不及时根治吗？

这部小说叙述了一个现代男女寻求理想、爱情与精神归宿的故事。漂泊在京城的李大谟是个自由撰稿人。他过去曾有过青梅竹马的爱情，可如今在情感上漂泊无依，尽管在他臂弯里依偎过几位不乏可爱的女性；他怀着一鸣惊人的作家梦努力写作，可辛苦写就的长篇小说却无处发表。正当他为了生计而东奔西走，漂泊得精疲力竭之时，初恋情人要琳琳邀请他回故乡经营一座高档酒店。财富与爱情联系袂而至。他回到了故乡，然而昔日的恋人已经不再是他的真爱，他无法重温旧梦。他离开要琳琳去湘西寻找他想像中的那位乡村女孩。而他费尽艰辛寻找到的女孩却是一位体态臃仲的老妇人。这极具讽刺意味的事实，使他陷入了更深的失望之中。小说的文笔细腻传神，在冷静而又略带诙谐的话语背后，隐含着深深的漂泊感与孤独意识，揭示了一种动人心魄的生存状态。\t\t

北京音乐台著名DJ吕游主持的“浪漫情歌”栏目，首播于1995年年初。八年以来，“浪漫情歌”以她的清新、感性和温暖唤醒了千百万听众心灵的共鸣。成为国内乃至国际深受听众欢迎的情感纪实类广播节目。《我的浪漫情歌》精选了几年来“浪漫情歌”讲述过的真情故事。在这些故事中我们可以感受到世间有情人的真挚情感。或许，在那种来自心灵深处的感动中，每一个有爱的人都能找到自己的影子，发现自己曾经的爱情轨迹……本书记录了80个感动心灵的爱情故事， 并赠送一张珍贵的“浪漫情歌”早期节目录音CD。书中藏有一个精妙的设计，通过它，这本书可以成为你传递心意的最好的礼物。\t\t

本书内容：他像是没有听见，头也不回。整个人已经疲倦极了，一口气跑了三天三夜，困了就在沟底茅窝睡一觉，渴了就伏上洼地喝点冷水。肚子咕咕响，有时痛得满地打滚，可总能奇迹般地站起来。早晨他揉揉肚子，看看云彩里的太阳，打个哈欠继续往前。这把又脏又破的锡壶派了一个好用场，它虽然模样不好，可总算使人有个营生可干……那天他急火火沿着一条巷子往城市东南奔跑，因为那里靠近郊区；他本想从立交桥下边钻过，可是离桥很远就看见了排成一列的警车，立刻止住了脚步。他迎着拥挤的市场往前，一直跑向南郊，拥入小山包下的农贸市场。……