片断：绝饮小城临河。河两岸皆山地，山枣树极多。枣子吃不尽，小城人便用来造酒。酒坊便多。各家酒坊造酒配方各异，味道便多彩。最有名气的是东城“九碗香”酒楼。老板郝清民祖上三代造酒，到他这一代，改进配方，酿出的枣酒，绵甜劲道。美名传扬出去，就有沿河百里的贩子驶船来趸。那年，官府索去几坛郝家枣酒，贡进京城。郝家枣酒愈是名声大噪。郝清民乘兴在东城盖一座酒楼，取名“九碗香”。何谓“九碗香”？郝家枣酒初饮甘甜爽口，再饮则透彻全身，三钦则两腋生风，飘飘欲仙。凡来饮者，大都在三五碗内醉倒。沿河东去十五里，有一姜家镇，镇上有一酒徒姜胜，人称“酒仙”，酒力过人。沿河百里无人匹敌。那日姜胜来小城，到“九碗香”吃酒，只饮到第八碗，便面红耳赤，下不得楼。由此，郝清民便夸下海口，凡钦九碗郝家枣酒不醉者，愿将郝家酒楼拱手相送。此话传扬出去，引得沿河百余里的酒徒纷纷来此拼斗酒力，竟—一醉倒在九碗之内。无一幸免。这年秋天，连日大雨滂沦，河上风急浪恶，行船绝迹。小城各家酒店生意便清冷。这天，有一瘦小的汉子浑身湿透，来到“九碗香”。伙计忙迎上，汉子报上姓名，称是河北客商高连雨，贩棉布到此，水路不畅，船翻在河里，只身逃上岸。身上寒冷，却无分文，要白讨几碗酒吃。伙计当不得事，请出郝清民。郝清民点头，让伙计端上两碗酒。高连雨笑道：“郝老板恁地小气，请酒何不请够？”郝清民拱手道：“高爷有所不知，本店酒酒力凶狠。我看你身材单薄，还是少饮些好。并非郝某小气。见谅了。”高连雨沉下脸来：“若非小气，端上来就是，酒账记上，日后路过，加倍付清。”说罢，两碗酒饮尽。郝清民一怔，就喊伙计搬出一坛酒，取过七只大碗，在高连雨面前排开，齐齐整整，十分壮眼。郝清民亲自满酒，满了七碗。一股浓香溢散开来。高连雨赞一声：“果然好酒。”郝清民笑道：“高爷自便。”高连雨就不歇气地一碗一碗饮了，顷刻，七碗饮尽，毫滴未洒，脸上平静如水。伙计看呆了，喝出彩来。郝清民一怔，就盯住高连雨：“高爷好酒力，酒楼今日输与你了。”高连雨道：“输赢暂且不提，高某还未尽兴。”“高爷还要饮？”郝清民眯眼笑问。“自然要饮，请再搬过一坛。”伙计呆了，拔不动脚。郝清民大步到柜上搬来一坛酒，又满了十碗。

本书选收了《编个故事》、《人事》、《无头无尾的故事》、《也算爱情》、《花花》、《望发老汉的家事》等15篇小说。

怎么说呢？近来报纸上看到多起婚姻暴力新闻，有许多基金会、妇女会兴起“拯救受虐妇女”活动；当我看到时，不仅咬牙切齿于施虐者的泯灭人性、狼心狗肺，更不由得去深思：为什么那些女子连逃都不敢？长期默默忍受，并且在受虐中渐渐失去自我，忘了基本人权即是人人有免于恐惧的自由？如果看到了一连串婚姻暴力新闻后，还有人敢大言不惭的说台湾女权盛行，拜托出门前记得带把雨伞——免得被吐了满身口水！我的理念中，从未曾有大女人的思想，我只是要女人存于社会中受到更公平一些的待遇罢了。更想传达一些讯息给女孩子知晓，以现代的潮流而言，使泼拿乔并不能教女权得宣。并不是约会给他迟到一小时，给男朋友睑色看，指使东、指使西，将男人当成狗一般的呼来喝去，就叫女权。事实上我是很受不了女孩子有那种行为的；我说过，我喜欢聪明的女子，当然也就不能忍受一再被男人骗、赚钱供男人花，末了还被打得奄奄一息的女子（通称笨得不可思议的人种）。

[花煞]是一种喜欢在结婚时捉弄人的凶鬼。据说从前有一个新娘在轿子里用剪刀自杀了，于是变成了煞神。作家叶兆言用《花煞》命名的小说别有意味。它描写了历史上的某一天，许多蓝眼睛、黄头发的洋人来到了梅城，一些市民很快悄悄做了教民，据说是被洋人的蒙汗药给迷住了。于是一场远近文闻名的烧教堂、杀洋的人[梅城教案]爆发了。教案首领胡大少被判了死刑，却成为人们心目中的英雄。为了使英雄有后，一个能使一条街男人堕落的女人去狱中为他[度种]，生下了儿子胡天。二十年后，胡天成了土匪的头子，另一个儿子胡地成了乡绅地霸，于是胡天胡地把梅城的半个世纪搅得天昏地暗……一个传奇故事生动地写照了东西方文化的大碰撞，读来幽默风趣，引人思索。

清光绪年间，历经200多年风雨的同仁堂，又遭遇了新的坎坷。一方面，它被皇上封为“专供御药”，不许老百姓再来此寻医问药；另一方面，御药银子又被贪官们扣着去放印子钱，柜上已无线再采买药材；而家中的细料库又被贼人一把大火烧得干干净净。在此关键时刻，同仁堂第八代掌门人乐阔海决定隔代相传，将堂印交给能解决这一系列问题的孙子乐宏达。庚子年前后，为支援清军将士作战，乐宏达决定同仁堂向清军捐赠大批药品，再次引发了同行业内的竞争与矛盾，而日本特务也凯觎同仁堂的祖传秘方。乐宏达在爷爷、妻妾、好友，以及正直的业内同行的支持下，再次度过难关，并在祖训：“修合无人见，存心有天知”“外不欺病家，内不欺同行”的教诲下，继续坚定不移地走下去。小说语言京腔京味，可读性强；情节跌宕起伏，扣人心弦；人物众多，性格鲜明；在褒扬中国传统医德医规的同时，还宣传了爱国主义情操，以及东方儒家文化下的经商之道、持家之道、做人之道。本书以及22集同名电视连续剧（北京文化艺术音像出版社摄制），得到了现同仁堂集团以及原同仁堂乐家后人的认可与支持。

老房子的三十根柱脚在短暂的夏天散发着甘甜的朽腐味，地板上满是过去日子的灰烬。墙角长满白伞黑*的菌子。晚上，风穿行于宽大的带雕花木栏杆的走廊上，呜呜作响。听见的人说那是女人难产时的呻吟。不知由于什么缘故，老房子主人家到了四代前往下都是独子单传，每个媳妇非得难产三次方能顺产下一个聪颖过人的男孩。总之，在昔日村寨的一片废墟上，白玛土司家的老房子仍像一个骨质疏松的梦境一样静静耸立。井台的石板被太阳烤裂了；裂纹中窜出大丛大丛叶片油黑肥厚的荨麻与牛蒡，院子空空荡荡，浮泛的泥土上满布夜露砸出的小圆点。——《老房子》由人民文学出版社出版的阿来文集包括：尘埃落定、中短篇小说卷、诗文卷、大地的阶梯。作者简介：一九五九年生于四川西北部阿坝藏区。履历表上弄为籍贯的马尔康县俗称“四土”，即四个土司统辖之地。八十年代中开始创作。出版过小说集《旧年的血迹》与诗集《梭磨河》。《尘埃落定》是其第一部长篇小说。没有救赎，无可救赎，也无需救赎。因阿来从容不迫的叙事语调，这末世故事的终结，更像是一面将落未落的帷幕，一个了犹未了的收束。在此之间、在此之后、历史在继续，游戏在继续。——戴锦华（北京大学中文系教授）小说在藏族土司制度的现代消亡过程这一背景下，透过藏族土司二少爷的视线和命运，把聪明和愚蠢、情爱与仇恨、发展与消亡等现代性冲突讲述得新奇而感人，令人回味。我以为，造成这种奇特效果的原因颇多，而小说本身又有着可供多方面阐释的宽阔空间，我这里不过是想指出原因之一：作者着意探索关于少数民族生活的一种新写法——不妨称为跨族别写作。跨族别写作，是一种跨越民族之间界限而寻求某种普遍性的写作方式。这显然意味着对新时期以来关于少数民族生活的两种写作浪潮的跨越：跨族别写作和族别写作。——王一川（北师大中文系教授）阿来的写作可以说是继承了先锋派的叙事手法，同时又避免自己对语言的纯熟敏锐把握当成杂耍技巧炫耀，而是采取更为平实贴近的态度，把所有的机锋、所有的才情，都在看似朴拙实则精道的叙事中加以掩藏。……，其对历史颠覆和反讽的面目在抒情式挽歌的豪华盛宴里总是欲盖弥彰。其间并无任何哗众取宠噱头或添加某种媚俗的商业发酵剂，而是将小说当成一门语言的叙事艺术来做。——徐坤（著名作家）本书前言特色及评论文章节选

本书收录故事40余篇，分为朦胧之恋、华彩之恋、旅途之恋、怀念之恋、异族之恋、另类之恋、未竟之恋、误区之恋8部分。

本书描写了二十世纪四十年代滇西北高原美丽的藏族土司女儿搭救美国飞行员的故事，赞扬了中美两国人民的真挚友情。

暂缺简介...

本书收录了著名作家张继的中短篇小说数部，其中包括流水情节、两个农民、谢庄、棉花、村长的玉米等等。本书所收作品内容丰富，题材各异，文笔流畅，具有较高的文学性、艺术性及可读性，非常值得一读。