本书以农村题材为主，通过对年轻人生活的描述，反映了新生活中一代年轻人的价值观。

“玫瑰旅行社”艳丽的名字，用了红玫瑰的艳色，写在白漆锃亮的木牌上。木牌就挂在东方大数底层101室的门口，或者说是102室的窗前。101室与102室是打通了的，用来开办这个旅行社，这个名字和招牌的颜色都非常抢眼的旅行社。

编辑推荐：本书是《存在者丛书》第二辑，书中集有中国当代散文作品集和中国当代随笔作品集。本书收录了《法律课》、《石象》、《肖像画》、《母鹿后腿上的宫殿》、《胖妇人的媚态》、《群像下的散步》、《门铃》、《意志的斜坡》、《一个夏天的札记》等作品。书后并附有词语之桥、“南京硕果仅存的诗人……”。从本书中，读者可以了解到作者朱朱的写作风貌和风格。

暂缺简介...

一般认为，小说讲假话，是虚构，历史讲真话，是现实。其实小说书中是假中有真，历史书是真中有假。小说往往是用假话讲真事。标榜纪实的历史反而是用虚构掩盖实际。陈猴子七十二变是假，孙悟空的言得性格是真，堂吉诃德、阿Q是假的，但这样的人是真的。什么是真？什么是假？是讲真话，谈何容易，镜中的花，水中的月，是假的，又是真的花月的影子，这本集子里的小说皆可作如是观，不必去追分真假。

在世界的尽头，一只蝴蝶不经意地扇动了一下翅膀，有一个信使，捕捉到这微弱的气流。他回来，告诉了所有人，于是所有人都看见，自己的内心深处，停着一只蝴蝶。信使转过身，在暮霭四合的都市夜景中，人们依稀看见他的披风上写着亿唐新语。

主人公大卞洗宗澡后，在“糜城”狼子村三楼的阳台上裸体晒太阳，结果被正在楼下晾尿布的一个小媳妇看到，并发出一声尖叫......不久，卞遭到楼下所有人的敌视，并被领导认定为精神病人，要送往精神病院。卞被迫离家出走，逃到现代都市膨城郊外的东方文学院作家班栖身。卞在这儿忍受不了同学们的无聊和迷惘，企图以爱情麻醉自己，不意如鱼得水，先后与四个女人产生恋情，但都以失败而告终，沦为爱情乞丐。卞在理想与世俗中拼命挣扎，在正直在污浊中拼命反抗，但毫无所获。最后，当狼子村的领导来东方文学院押解卞回精神病院时，与卞朝夕相处的同班同学却再一次全体作证，认定他为精神病人。卞下楼时，听到阵阵的掌声.....。小说女主人公子君是卞真爱的女人，年轻、漂亮、活泼、贤惠，但地是个妓女。子君为了金钱不异出卖肉体和尊严，但为了寻找爱情却又不异金钱，集天使与魔鬼于一身，令人震憾，发人深思。

本书选收了作者自八十年代以来创作的中短篇小说《塔铺》、《新兵连》、《单位》、《一地鸡毛》等成名作及代表作十余篇；充分显示了作者对生活和艺术的独特发现与探索。

叶兆言生为一个名家的后代，他很尴尬，也很有压力。祖父叶圣陶不鼓励父亲当作家，父亲叶至诚不鼓励叶兆言当作家，但最后叶兆言还是选择当了一个作家。尽管有评论家称，叶兆言的才能将淹没在传统的阴影中，但叶兆言还是在以自己的实力向世人努力地证明着自己的才气，不管是否会有江郎才尽的那天，叶兆言反正是一直在写着。从早期的《枣树的故事》、《一六三七年的爱情》到近期的《没有玻璃的花房》再到刚刚推出的《我们的心多么顽固》，叶兆言一次次在超越着自己。叶兆言始终把写作当做一种生活方式，如果说有个目标的话，叶兆言希望自己能源源不断地写下去，他渴望这种能力远远超过渴望成功。

《闲情偶寄》，又名《笠翁偶集》，包括词典、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养八部，共二百三十四个小题，论及戏剧创作和表演、妆饰打扮、园林建筑、家具古玩、饮食烹调、养花种树、医疗养生等许多方面，内容相当丰富。作者李渔（1611-1680），号笠翁，浙江兰溪人。生于明朝后，二十五岁中秀才，此后两赴乡试，前次名落孙山，后次因兵乱中途折回。入清以后，李渔绝意仕途，从事传奇小说创作、导演以及经营书店等文化活动。《闲情偶寄》是一部寄情之作，李渔颇看重这部书，他在给礼部尚书龚芝麓的信中说：“庙堂智虑，百无一能；泉石经纶，则绰有余裕。惜乎不得自展，而人又不能用之。他年赍志以没，俾造化虚生此人，亦古今一大恨事。故不得忆而著为《闲情偶寄》一书，托之空言，稍舒蓄积。”这部书较充分地反映了李渔的文艺修养和生活情趣，其中关于戏曲创作和演出的《词曲》、《演习》二部，尤其引人注目。人们普遍认为李渔这些经验之谈，具有重要的理论价值和实践意义，是中国戏剧美学史上不可多得的著作。此外，对于园林建筑，李渔也颇有卓见。其它部分，虽然所谈不过日常生活中的闲情逸趣，但也间或触物兴感，如以草木喻人，借家事比国事等，流露了一些感慨。当然书中也有一些内容反映了封建统治阶级庸俗低级的生活情趣，对于今天已完全不适用，而应批判地对待。