李敖平时写小说很少，《北京法源寺》是惟一的一本。 关于这部小说的主题和内涵，李敖自称很丰富。全书以具象的、至今屹立的古庙为纵线，以抽向的、烟消云散的历朝各代的史事人物为横剖，“写了四百多个小主题、小单元，如生死、鬼神、家国、君臣、朝野、夷夏、忠奸等，都有十分精辟的见解。”他说他写的就是一部哲理小说，是用文学的手法来表现。几乎全写男性的豪侠、男性的忠义、男性的决绝、男性的悲壮，以及男性的思想与行动。这种强烈表达思想的小说，内容丰富是十分罕见的。

这是一部优秀的女性文学作品。小说通过已婚女性填写一张离婚登记表，对其中性别一栏引起的思考而展开情节，集中写 一个家族几个女性的不同人生经历；阐述了女性所受的苦难及性别歧视，着重从爱情、婚姻、性、性欲上提示了造成这一现象的社会原因和政治原因。深刻地反映了男权文化对女性的迫害和摧残；告诫们们女性只有关心，完善自己，才能思考如何完善人类命运并求得女性的彻底解放。作品艺术视角新颖、独特、意蕴深刻、富于哲理。小说人物形象丰满，颇具悲剧色彩，具有感人的文学力量。

在新中国六十年的历史上，几代作家在不同的时期创作了数以万计的长篇小说。我们作为新中国成立最早、规模最大、门类最全的专业文学出版社，素有“新中国文学出版事业从这里开始”之誉，长篇小说、出版资源非常丰富。在庆祝中华人民共和国成立六十周年之际，我们从业已出版的长篇小说中遴选出部分优秀作品，汇集成“人民文学出版社·新中国60年长篇小说典藏”一次性推出。这些书目的选择，兼顾历史评价、专家意见、读者喜好，以及题材和思想艺术风格的丰富性，它们集中展示了新中国长篇小说创作的伟大成就和发展变化，从文学的角度折射出中国特别是新中国各个历史时期的风貌。入选作品大都经过了时间淘洗，是可以流传的上乘之作。阅读或收藏，均富有价值。

一个末路的逃亡者被云南边地的景颇人收容，他混迹于山寨，砍牛头，放荒火，强行仗义，气夺凶劣，被人们推为“恶鬼山官”。一切似乎都是倒置的，因山寨文化的匮乏，他又被强征进入一个严酷的“运动”机构，成了一伙“牛鬼蛇神”的头，于是无数诡奇、亡命的事件如狂风旋绕着他，直到他神秘消失……20年后，他重返景颇山，突然发现自己已经“死”了，山中青草茵茵处是他的坟莹，山坳中矗立着他的偶像，人们崇仰一个“死”去的他，历史中的他活着，无数纷争与制衡，均需要一个“死”去的“他”裁决。他只能遵从人们现实的意志，去圆成一部荒诞而严整的“无序”的历史……在现实、历史与“此刻”中的他，是价值与存在的悖逆与碎裂，是无法拼接的“无序”，是一个意往邃远行进意须加紧‘逃亡’， 永无尽期的长途……

这是一个许多人都已意识到危机的时代。生存环境的恶化，生存意识的危机，带给人们的并不是临危不惧的命运感。更不是超乎悲剧的绝望感，而是放弃意识，松弛肉体，寻求放纵、时尚和刺激。我们的困惑越来越多。小说创作在龟缩于生活一隅的同时，作家们似乎也不再能找到把这一切涵盖的表达方式了。于是，在这一年，我们看的作品越来越摆脱了解释性与阐发性的窠臼，而具有了更多的启示意义和隐喻性。

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关押上海女犯的白茅岭劳教农场，聚集着最有故事的女人。善写女性的王安忆，在白茅岭找到了自己要创造的阿三。在阿三身上，王安忆找到了中国的文化故事。比尔，一名美国外交官员，是她的初恋男友。阿三，是她画画的笔名。阿三学的是美术专业，她同几个校外的画家，联合举办了一个画展。比尔就是在这画展上出现的。大学时，阿三不惜被开除也要和美国男友比尔在一起。因为，她说：“我爱比尔。”与比尔分手后，阿三在宾馆或别的地方结交上法国人马丁，陌生的美国老头、美国专家、比利时人和更多的外国人，都只是想找和“比尔”在一起的异国情调。劳教农场的暗娼们给阿三取了个绰号“白做”。故事的后半部分是阿三的劳教生活，主要描述了阿三与同性之间的关系，以及彼此之间在性格，心理等方面的巨大差异。

本书为长篇小说，以某市一报社在面临市场经济体制下，报业竞争激烈、生存困难等矛盾为主线，以报社主编吴大梁、编辑蒋慧心、媚妮和孙晓琪等的各自性格、生活和命运为副线，描绘了她们在社会变革中的思想轨迹。

这段光阴过得很慢，张建和明明都不依不饶地紧紧捉住对方，拥抱对方，绝对不肯放手。一部描述网络爱情的小说，讲述一段难舍难分的爱情故事。

本书收入三篇中篇小说作品：《怀念一个没有去过的地方》、《扬起扬落》、《猜猜我的手指》。