国学拾遗

　　一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。《国学拾遗》包括儒家：仁者爱人、道家：大道无形和佛家：无生无灭三部分。“仁”，或真人性，在道德感的形式上，是以人的内心和外在的宇宙的道德相和谐为基础。当这个“真义”实现时，便“天地位焉，万物育焉”。这就是儒家的哲学基础。道家哲学和儒家哲学的涵义，一个代表消极的人生观，一个代表积极的人生观，那么，我相信这两种哲学不仅是中国人有之，而也是人类天性所固有的东西。我们大家都是生就一半道家主义，一半儒家主义。道家与儒家，不过是中国人灵魂的两面。一种属于活动的、有为的、相信的一面；一种是属于静观的、怀疑的、惊异的，使生活笼罩着一种如梦性质的一面。这样是很好的。佛教教导人生是一个生死轮回的圆圈，我们现在为我们前生所做的接受惩罚，我们将来我们现在所做的接受惩罚。这个圆圈是痛苦的和一个永不休止、应接不暇的幻影。人要逃脱这个圆圈才能获得拯救。

　　林语堂（1895-1976）福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学部长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。

《国学拾遗》
代序  中国人智慧的根基
儒家：仁者爱人
  代表人物
    孔子那个人
    子思：内在的道德律
    “中庸哲学”
    孟子
    求其放心
    情智勇
  思想
    沉默的革命 
    以家庭为社会单位
    统治阶级
    中庸
    大学
    论以六艺施教 
    哀公问
    理想社会
    论教育 
    论音乐
道家：大道无形
  人物
    道山的高峰
    老子
    玩世、愚钝、潜隐
    庄子
    发现自己
  思想
    生活的准则
      知足
      清正
      走马
      求知
      以无为取天下
      ……
  政治智慧
  生命箴言
佛家：无生无灭
  澄清佛教的迷雾
  理性在宗教
  物质主义的挑战