春泥集

　　康德在1784年，即法国大革命爆发五年前就写道：“通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。”这里，康德点明了启蒙的两大“敌人”，那就是以权势为中心的专制主义和存在于民众中的愚昧主义。所以，一个旧的思维方式植根很深的社会在得到彻底改造以前，启蒙，公众的社会的启蒙，决不能说“已经过时”。

　　陈乐民（1930-），中国社会科学院欧洲研究所研究员、前所长，欧洲学会前会长。长期从事“民间外交”、国际政治和中西历史文化的研究。主要著作有《战后西欧国际关系：1945—1984》、《“欧洲观念”的历史哲学》、《戴高乐》、《撒切尔夫人》、《东欧剧变和欧洲重建》、《战后英国外交史》（主编并主要撰稿）、《西方外交思想史》（国家社科基金项目主持人，主编并主要撰稿）、《欧洲文明的进程》、《十六世纪葡萄牙通华系年》、《冷眼向洋——百年沉浮启示录》（第二部《欧洲：分与合、衰落与中兴》及《后记——全球化与中国》）、《（陈乐民集》、《欧洲文明十五讲》等。译有《有关神的存在和性质的对话》等。并有随笔集《文心文事》、《学海岸边》（与资中筠合集）、《临窗碎墨》等。

前言
一个哲学家的“忏悔”
宗璞的《野葫芦引》
也说《纯粹理性批判》的中译本
也谈严译“信达雅”
《来燕榭书跋》读后联想
关于《一士类稿》和章太炎
读《告荃猷》
读赵复三译《欧洲思想史》琐记
祈念世间友好和平——读竹内实《中日关系之我观》
青年恩格斯的剧作
“玻尔文件”及其他
开卷有益闲话
程砚秋与《红拂传》
关于蔡墓
中西史学一通人——读雷海宗《西洋文化史纲要》有感
梦后速写
氓公的风格
董其昌
《唐碑百选》见精神
硕学施蛰存
追念董乐山
山高水远望斯人——送别李慎之
记老李
想起一个外国老人
学者的容人之雅
君子之风——学术界里有亮点
用直行
中国文化名人手稿馆观后感
沙特尔访古
巴黎的苏热巷
“院系调整”前夕的清华园
忆往昔，“三联咖啡”……
关于“书”的一个小故事
我和书
一本旧书
答《书简》问
我为什么要进入文明史的研究
陈序经与中西文化
重提“东西方问题”
一个老话题：中国何时开始落后？
一种历史的观念——传统与现代化及其他
欧洲文明的源头
答《历史教学问题》记者问
治史重在求真
王国维的“西学时期”
燕南园57号的文脉
我读冯著——为冯友兰先生一百一十周年冥寿作
从伯恩施坦到布莱尔
不自觉的自由主义思想家托克维尔
从一滴水窥万象——莱布尼茨
菜布尼茨与中国——兼及“儒学”与欧洲启蒙时期
闲话康德
康德论启蒙——读康德《答复这个问题：“什么是启蒙运动？”》
我们还需要“启蒙”
大写的徐光启
得闻重修光启墓
徐光启墓前的十字架
徐光启和培根
岁末读报杂感二则
“天理”、“人欲”辨
翻过这一页
再添一个“幸臣”如何？
为什么是德国？
历史是不是“理性”的？——《历史上的狂人》中译本序
从“冥国”到科学——《神秘的金字塔》中译本序
茨威格和伊拉斯谟——《一个古老的梦——伊拉斯谟传》中译本序
《愚人颂》中译本序