哲学与人生

　　哲学课可以是最令人生厌的，也可以是最引人入胜的，就看谁来上这门课了。谁来上是重要的。与别的课以传授知识为主不同，在哲学课上，传授知识只居于次要地位，首要目标是点燃对智慧的爱，引导学生思考世界和人生的重大问题。要达到这个目标，哲学教师自己就必须是一个有着活泼心智的爱智者。他能在课堂上产生一个磁场，把思想的乐趣传递给学生。他是一个证人，学生看见他便相信了哲学决非一种枯燥的东西。这样一个教师当然不会拿着别人编的现成教材来给学生上课，他必须自己编教材，在其中贯穿着他的独特眼光和独立思考。傅佩荣先生的《哲学与人生》就是这样的一本教材。他开设的这门课程在台湾大学受到热烈欢迎，被学生评为“最佳通识课程”，我读了以后觉得是名实相符的。傅先生对于哲学真有心得，而且善于作简洁清晰的表达。比如在讲解哲学是“爱智”时，他把“爱智”定义为“保持好奇的天性，探询一切事物的真相”的生活态度，把“智慧”概括为“完整”和“根本”两个特征，又将“爱智”的“爱”解释为温和而理性的“友爱”，而与狂热的“情爱”、浮泛的“博爱”相区别，令人感到既准确又颇具新意。我还欣赏傅先生眼界和心胸的开阔，没有门户之见，在他的课程中做到了两个打通。一是打通各个精神领域，讲哲学而不局限于哲学学科，分别列出专章论述神话、艺术、宗教、教育对于人生哲学的特殊贡献，把人生问题置于文化的大视野中来考察。二是打通中西哲学，西方的重点放在苏格拉底和存在主义，中国则着重阐述了儒道二家哲学的内在理念及其价值，博采众家之长，在建构现代人生哲学时对一切思想资源保持开放的心态。

　　傅佩荣（Fu， Pei-Jung）先生，祖籍上海，生於1950年，台湾辅仁大学哲学系毕业，台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士，专攻宗教哲学。曾任比利时鲁汶大学客座教授，荷兰莱顿大学讲座教授，台湾大学哲学系主任兼研究所所长，现任台湾大学哲学系、所教授。学术专长：儒家、形而上学、先秦哲学、宗教哲学。曾开设课程：宗教哲学、哲学与人生、如家哲学研究、形而上学、论语解读、哲学英文、西洋哲学史、先秦儒家哲学。傅佩荣在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有成就。近三十年都在研究哲学，近二十年都在研究国学。由于父母信教的原因，西方的传统从小对他影响很大，所以他先学习了西方哲学。二十三四岁开始学中国的哲学，进入台大哲学研究所，师从方东美先生，了解了中国的哲学有独特的价值，才真正开始对中国哲学的研究。40岁以前接触的都是儒家的思想，40岁以后开始专心研究道家思想，50岁以后就研究《易经》。五十岁以后，专心注解传统经典，已重新解读《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《易经》，在国学经典诠释方面有相当重要的影响。2006年九月首开大陆问道，先后在浙江大学、复旦大学、北京大学、人民大学、清华大学、北京师范大学、中国社科院开展了一系列国学演讲，引起了热烈反响。2007年夏秋，傅教授应大陆企业界邀请，为企业管理高层开展了几十场国学讲座，获得一致好评。○影响全球华人的国学大师、身心灵整合导师○凤凰卫视《国学天空》栏目主讲专家○山东卫视《新杏坛》首席主讲专家。○上海电视台纪实频道《文化中国》6月份播出傅教授《人生困惑问庄子》 共15集。○安徽电视台公共频道正在录制25集《老庄的人生智慧》节目。○新浪、搜狐博客主推“傅佩荣人生问题讲座”系列。○卓越的演讲家（海内外演讲两千场以上）[编辑本段]【个人成就】傅佩荣先生在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。台湾《民生报》评选为大学最热门教授。 获台湾教育主管部门颁发的教学特优奖。傅教授的“哲学与人生”课在台大开设l7年来座无虚席，受教者上万人，被大学生社团推选为最优通识课。傅教授还是一位杰出的演讲家，他每年发表200多场人生哲学讲座。从文化中心到寺庙，从学校到行政机关，从社团到基金会，都常见傅教授的身影和足迹。在山东卫视《新杏林》节目开讲，从为官、为师、交友、孝亲的角度解读孔子。《成功人生》 获台湾地区最高文艺奖，《儒道天论发微》获中正文化奖。著作九十多本，有声书数十多套，范围涵盖哲学、宗教、神话、教育、文化、心理、励志等。[编辑本段]【主要作品】著有《儒家哲学新论》、《中西十大哲学家》、《西方心灵的品味》、《不同季节的读书方法》、《为自己解惑》、《人生问卷》、《四书小品》、《文化的视野》《厘清自我的真相》、《管理自我的潜能》、《探索生命的价值》、《走向智能的高峰》《转进人生顶峰》、《活出自己的智能》、《那一年我在莱顿》、《珍惜情缘》、《人生问卷》、《从自我出发》、《四书小品》、《哲学入门》、《生命重心在何处》、《柏拉图》、《中西十大哲学家》、《新世纪的心灵安顿》、《论语解读》、《庄子解读》等八十余种，以及有声书系列《创意人生》与《重建心灵》等。大陆出版有：【傅佩荣国学精品集（共10册）】《解读老子》、《解读论语》、《解读孟子》、《解读庄子》、《解读易经》、《傅佩荣心得》、《傅佩荣心得》、《傅佩荣心得》、《傅佩荣细说孔子》、《听傅佩荣讲国学》【傅佩荣心灵关怀作品集（共9册）】《自我的觉醒》、《西方哲学与人生（第一卷）》、《西方哲学与人生（第二卷）》、《听傅佩荣讲人生问题》、《哲学与人生》、《智慧与人生》、《心灵导师》、《赢的人生哲学》、《智者的生活哲学》《傅佩荣细说老子》、《傅佩荣读孔孟论人生》、《不同季节的读书方法》、《抗压有方法》、《人生需要几座灯塔》、《生命重心在何处》、《孔子的生活智慧》、《人生中不可不想的问题》、《人生问卷》等。[编辑本段]【傅佩荣国学精品集】傅佩荣国学精品集，共十册。分别为：《傅佩荣细说孔子》以前学习孔子，是希望考试得高分；现在学习孔子，是期盼生活有智慧。孔子的时代是春秋乱世，他的成长背景是平凡而穷困的。在一切不利因素的考验之下，孔子激发了生命的潜能，最后展现出“人”的完美典型。他的言论以及具体行动，并无神秘色彩，因而是人人可以向往与师法的，并且只要持之以恒，也将产生让人满意的效果。孔子亲自教导的学生，自然成为第一代见证者。他们眼见人格的转化与提升可以达至如此高妙的程度，不免心悦诚服，愿意随从孔子周游列国，以悦乐之心面对世间的逆境与挑战。《傅佩荣《论语》心得》《论语》是中国文化中一项极珍贵的遗产。其中记载孔子有关政治、社会、教育、交友、处事的说法，数千年来一直展现其历久弥新的经典光芒及活泼强劲的生机。孔子过人的智慧与识见，使无数人得到启迪，但他那蕴藏在道理背后的哲学，却未必容易明白。傅佩荣在本书中，即设法由吉光片羽所闪耀的智慧，试图寻思建构一套完整系统。从基本核心问题“人性是什么”逐渐开展“生到死”、“潜能到实现”、“求知到行动”、“抉择到价值”、“命运到苦乐”，由此去诠释孔子的整体思想。全书共分“学习与人生成长”、“对生活的启示”、“人性到底是什么”、“如何建设和谐的家庭与社会”、“提升心灵，超越自我”五辑。其清晰理路与独到诠释，不仅使人更易深入体会孔子的思想，导入现代社会的生活情境中，亦受益无穷。《听傅佩荣讲国学》本书集作者在2006年于大陆及台湾的讲演整理而成，内容涵括传统的易经及儒家、道家经典思想，由本书我们可以结合当前实际的立身处世，以及当下面临的个人困境和社会困扰，体悟那古老而又实际的智慧，并提炼出因应之法门。《傅佩荣《庄子》心得》学习《庄子》，至少已经明白“不得已”三字的奥妙。所谓“不得已”，并无勉强、委屈、无奈、被迫之意，于是在各种条件成熟的时候，我就顺势而行，亦即“行其所当行，止于其所不得不止”。因此，重点是：如何判断各种条件是否成熟？能够做到这一步则是“转识成智”的开始。《傅佩荣《四书》心得》《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称四书。本书试图以短篇小品文的方式分辑说明其中意义。即：学习的乐趣、修养的途径、价值的品味、命运与超越等四辑。书中首先肯定人人皆有求知能力，只须立志向学，通晓为人处事的道理，自然可以在社会安身，并且掌握人生方向，走上自我实现的坦途；然后说明真正的快乐是由内而发的，条件则是努力从事品德的培育；又再强调儒家的入世性格，即入世而不陷溺于世，并引申儒家对真善美这些价值的关怀与体认；最后昭示儒家的最高旨趣与理想。书后还附录三篇短文，或有助于了解孔子的心志。《解读论语》本书融汇傅佩荣教授二十年钻研儒家思想的心得，目的在于为当代人提供一种简单而有效地阅《论语》的方法，并将个人心得和创见与读者分享。在每一章原文之后，作者用白话取代一般《论语》读本的注释，与原文——对应，文字简明畅达，易于理解。解读部分，是在详细研读各家资料的基础上，从中拣择分辨，作出准确合理的解法，并多有契合当代人心灵需求的创见。《解读庄子》本书对《庄子》进行重新分段解读，以哲学思辨为重点，把握“澄清概念，设定判准，建构系统”的原则，对书中的关键概念（如道，德，天，性，情，自然等）及价值判断作了清楚的说明，希望借此重建庄子的哲学体系。解读易经：《易经》位列《十三经注疏》之首，是中华文化宝库中最为古老而又成熟的伟大经典。其内容涵盖天道，人道，地道，亦即要在天地之间让人类安身立命。其方法则是设卦观象，描绘自然造化的奥妙情境，展示人世间的吉凶祸福与因应之道。《解读孟子》《孟子》继承发扬孔子思想，是一部记载孟子周游列国与君主论政的对话录，也是儒家思想的代表性经典。孟子身处乱世，当时天下七国争雄，盛行合纵连横之权谋，而孟子却知其不可而为之，与君主对谈仁者王道，论辩滔滔，宏大深刻。傅佩荣教授解读《孟子》，以现代白话译解，并综合与融会历代注家与当代学者的研究成果，引领读者跨越文字的隔阂，去探究盂子的政治理想与人生价值。其特别凸显盂子的思想基础——人性论，将它视作儒家哲学思想大厦的基石，对于现世人生也颇有指导意义。《解读老子》老子是道家思想的开创者，其所著《老子》（又名《道德经》一书对后世的影响既深且远 可与儒家比肩。傅佩荣教授特别指出，老子所谓的“道”是指“真实”而言，亦即要将人生依托在永恒不变的基础上，再由此观照人间，安排适当的言行方式，他在儒家之外另外开辟了一条更为宽广的路。傅教授根据自己研习中西哲学三十余年的心得，解读《老子》，特别注重书中传达的深刻哲理与智慧，以凸显哲学“爱好智慧’的本义。在每一章原文之后，用白话取代一般读本的注释，文字上力求通顺畅达。而在解读部分，则参考了历代注家制当代学者的研究成果，并专就关键概念加以解析，可作为了解老子及圭家思想简明易懂的入门书。《傅佩荣解读易经》本书是一本“可以看得懂的《易经》”。作者把《易经》的六十四卦视作一套完整的人生密码，其中首尾相应，福祸相倚，并告知我们：德行修养是离苦得乐的最佳保证；智能觉悟使人显示整体而根本的视野，不为苦乐所困；能力卓越的人立即采取行动，或是改变环境，或是自我调适。《易经》位列《十三经注疏》之首，不仅因为他在时代上最为古老，更因为内容涵盖了“天道、地道、人道”，亦即要在天地间让人类安身立命。其方法是“设卦观象”，以符号为代表自然界的现象，再藉符号的组合与移动，描绘自然界千变万化奥妙情景，由之展示人世间的吉凶祸福与因应之道。数千年来，《易经》不但吸引了中国历代大家、学者投入研究，影响力还广及西方学术界，例如：德国哲学家莱布尼兹由《易经》一阴一阳的启示，领悟了二元对数（阴为零，阳为一），进二奠下了电脑运作的原理；瑞士心理学家荣格则由《易经》体认了共识性原理，亦即许多现象在同一时间段发生，彼此之间可能有神秘的联系，而这正是占卜的主要依据。《易经》的六十四卦形成一套完整的人生密码，其中首尾相应，祸福相倚，甚至吉中带凶，凶中带吉；全书着墨于：自我意识的觉醒，自我责任的提升，德行修养的必要，以及乐天知命的智慧。通过傅佩荣教授的精心解读，我们将看到《易经》所展示的无限宽广与丰富的世界。

自序　哲学与人生
简体版序 从哲学看人生
第一章　哲学是什么
　定义：哲学原意是“爱智”
　　希腊文之“爱”与“智”
　　爱智要保持心灵开放
　　真正的智慧来自生命的试炼
　　每个人都需要哲学
　　研究哲学的基本习惯：凡事保持好奇
　　哲学性的思维：理性的反省
　对哲学的基本描述
　　培养智慧
　　发现真理
　　印证价值
　如何提升哲学素养
　　培养思考习惯
　　掌握整体观点
　　确立价值取向
　　力求知行合一
　结论：爱智是人的天性
第二章　思想方法
　逻辑（运思的规则）
　　概念
　　判断
　　推论
　语言分析（表达的效应）
　　语言的有效性
　　语言的类型
　现象学（辨物的策略）
　　打破四种假象
　　胡塞尔的现象学
　诠释学（阅读的途径）
　　阅读的三种取向
　　阅读的四个步骤
　结论：心智成长的方法
第三章　人性的真相
　就人的现状而言（希腊思想）
　　荷马史诗：能够=应该=必然
　　戴尔菲神殿：认识你自己，凡事勿过度
　　亚里士多德的哲学：人是理性的动物
　就人的起源而言（基督教）
　　基督教与天主教
　　上帝造人：神的形象与原罪
　　得救之途：信、望、爱
　　中世纪≠黑暗时代
　人类的生命特色与未来发展（近代世界）
　　从达尔文到柏格森
　　失落的环节：理性思考
　　人与动物的分界
　　真正的生命：直观的发挥
　　德日进：人往哪里去？
　结论：掌握人生的方向
第四章　神话与悲剧
　神话：神界故事、民族的梦、不自觉的虚构
　　神话的基本信念
　　神话的作用
　　神话的主题
　　现代社会的神话
　悲剧（以希腊类型为代表）
　　希腊悲剧三大代表
　　近代欧洲的悲剧
　　中国的戏剧
　结论：从神话与悲剧中获取知识
第五章　苏格拉底
　时代与思想背景
　　自然学派
　　辩士学派
　思想方法的特色
　　对话的方式
　　苏格拉底的对话
　　知识就是德行
　生平大事
　　最有智慧的人
　　被人诬告，为己辩伪
　　狱中讨论
　生命内涵
　 追求真理
　 肯定传统
　内心之声
　人格表现
理性与自由
信念与尊严
生死与超越
结论：活出自己
第六章　存在主义
克尔凯郭尔
存在是选择成为自己的可能性
人生三绝望
人生三阶段
尼采
上帝死了=重新估定一切价值
权力意志：超人
精神三变
雅斯贝尔斯
界限状况
刹那与永恒
密码与超越界
四大圣哲
海德格尔
存有与时间
从此有到存在
人的未来
马塞尔
是（Being）≠有（Having）
奥秘（Mystery）≠问题（Problem）
我与你（I-You）≠我与他（I—He）
人生=旅行的过程
结论：保持开放的心胸面对人生
第七章　荒谬之超越
萨特
存在先于本质
意识的空无化作用
萨特消极的人生观
加缪
与萨特之交往
思想关键：“荒谬”
荒谬的形态
以荒谬为出发点
加缪作品简介
结论：清楚自己的抉择
第八章　中国哲学的起源与特质
引言：中国有哲学吗?
有文化必有哲学
中国古代的哲学流派
中国哲学之起源
《尚书·洪范》：永恒哲学
《周易》：变化哲学
中国哲学的特质
以生命为中心的宇宙观
以价值为中心的人生观
存在与价值可以统合于超越界
结论：使传统智慧再现生机
第九章　儒家的风格
人文精神的觉醒
　 礼乐安定人间秩序
　人性向善论
　向善而非本善
　 善：人与人之间适当关系之实现
　择善圈执论
　择善的前提
　 择善的方法
　 从择善到固执
　 固执与变通
　儒家的价值观
　 自我中心阶段：生存与发展
　 人我互动阶段：礼法与情义
　 超越自我阶段：无私与至善
　绪论：人生的横向与纵向
　孔子的一生：指向无限而圆满的上升弧线
第十章 道家的智慧
　儒家与道家的差异
　儒家承先启后，道家具革命性格
　 儒家以人为本位，道家超越人类本位
　老子的道
　 “道”是一切的起始（a）与归宿（w）
　 人间问题来自“知”
　 超越外在限制，向内探求
　 老子的三宝
　庄子的逍遥
　　超越的智慧
　　庄子与惠施的交往
气化一元论
处世态度：外化而内不化
结论：以儒道思想作为生活准则
第十一章　艺术与审美
　艺术家的界定
以直接的途径，展现新形式与新象征
表达某种集体潜意识，使个人可以过渡到人类
有如雷达观测站，对人类文化的病征提出预警
在入神之间挣扎，以创造力反叛死亡
艺术家的困境
艺术家是人类的瑰宝
　创造力与潜意识
遭遇实在界：主客融合的忘我之境
洞见闯入意识领域
创意往往在意识转换之刹那展现
　艺术之审美效果
表现感情甚于模仿自然
创造性的表现，目的性的结构
不只是情感的宣泄或净化，而是升华
通往自由之路，恢复完整生命
　结论：透过艺术了解生命
第十二章　宗教与永恒
　对宗教之批判
自然科学主义：无对象可言
社会学主义：社会之工具
心理学主义：心理上的拐杖
语言学：无意义的空话
从信仰出发
　信仰是人与超越力量之间的关系
　 超越力量的表现：超越者、超越界
　 宗教是信仰的体现
　 信仰是内心的超越力量
　宗教的条伴
　教义
　 仪式
　 戒律
　 传教团体
　 学理
　小结
　宗教之高级与低级
　人性不完美
　 对罪恶的反抗
　 对痛苦的态度
　迷信的特色
　出于恐惧
　 崇拜个人
　 增强欲望
　 迎合世俗价值
　结论：观想永恒的奥秘
第十三章　教育与自我
　教育是风格的培养
教育的三阶段
教育就是自我的要求
　人生四大领域
群体
自我
自然界
超越界
　教育与自我生命的发展
自我认识
自我定位
自我成长
自我超越
　结论：活在当下，珍惜高峰经验
第十四章　文化的视野
　文化之界定
异于自然
形成传统
自为中心
生命周期
　文化之内涵（结构）
器物层次
制度层次
理念层次
　现代人的考验
天文学革命
生物学革命
心理学革命
资讯化革命
基因学革命
回溯传统，因应挑战
　中华文化的理念
　　儒家的人性论
　　道家的自然观
　　儒道皆有超越界
　结论：文化的未来展望
　　多元化与全球化
　　各文化基本理念的沟通
　　在善的基础上发展真与美