佛教与中古小说

　　外来佛教的汉化是一个螺旋式的上升过程，中国佛教文学的形成也是一个螺旋式的演进过程，二者之间存在着某种契合。中华文化史因佛教的输入而为之一变，是不争的事实。传说公元一世纪后半叶，汉明帝的一梦，诱发了白马驮经的东来。其实明帝的梦因，早在“汉武锐意开辟西域，远谋与乌孙、大宛、大夏交通”时就已酿成，中经大月氏使者伊存授经的引导，梦境终于在必然之中偶然地圆成了。然而，“白马东来”的象征说法，只是天竺佛教正式入华的伊始，此后还有很长一段汉化体系中的过程，现代佛教史家几乎异口同声地说，曾经历了混同方术、依附玄理、独立门户和三教合一几大阶段，并大抵以汉楚五刘英等浮屠与黄老的并祀、魏晋般若学“六家七宗”的兴、晋宋慧远等不敬王者的风操和梁武帝《述三教诗》的发表为标识。经过这样一个漫长的过程，佛教的汉化方才螺旋式地上升到新的起点，开始逼向盛唐。禅宗的诞生的法相宗的消弭，都同样标志着中国佛教的成立和印度佛教汉化的终结。

暂缺《佛教与中古小说》作者简介

绪论
　　第一章　蓝本与摹本
　　一、蓝本的形成与摹本的产生
　　二、消解找不到蓝本的缺憾
　　第二章　教义的模铸
　　一、“四大”说与解体还型小说
　　二、般若学与贤愚故事
　　三、地狱观与游冥小说
　　第三章　信仰的激情
　　一、观音信仰与应验记
　　二、弥勒信仰和弥勒故事
　　第四章　仪式的变形
　　一、兴善止恶的八关斋
　　二、浴佛节与盂兰盆会
　　三、惊心动魄的唱导
　　余论：佛教艺术传播的一个缩影——关于敦煌须大孥故事写经、变相、变文和戏文的考察
　　附录一：《六度集经》文本的性质与形态
　　附录二：《经律异相》所录譬喻类佚经考论
　　附录三：《百喻经》版本校勘佚文等问题考论
　　附录四：《旧杂譬喻经》研究
　　主要参考文献