《暴风雨前/大河三部曲》是李劼人“大河三部曲”第二部。小说以辛亥革命前后的四川成都为背景，其中既有以郝家为代表的封建贵族家庭，也有以伍家为代表的下层小市民家庭，中间穿插尤铁民、田老兄等革命积极分子，反映了革命思潮风起云涌的时代洪流中普通人的生活和选择。小说还细致全面地展现了近代四川的社会面貌和风土人情，对了解和研究当时的四川省情有重要作用。上自清末的维新改良运动，下至20世纪初的民间宗教运动，《暴风雨前》从相当深入的层面解释了近现代中国面临和正在发生的巨大历史变动，描绘了四川保路运动产生的根源。

《死水微澜/大河三部曲》是李劼人“大河三部曲”第一部。小说以甲午中日战争到辛丑条约签订的七年时间为经，以四川省会成都及其近郊构成的川西坝为纬，描绘了清朝末年社会底层人民的生活及挣扎的苦难历程。塑造了蔡大嫂、罗歪嘴、顾天成、刘三金等经典市民形象。李劼人对这个市民群体的心理刻画细微入理，惟妙惟肖，通过这个“市民阶层”的群画像，反映出在中国近代历史巨变中，在那个新旧交替的时刻底层百姓的社会心理和传统道德观念的深刻变化。在作品中，作者表达了对备受压制的人们——特别是下层妇女的同情。小说还结合人物塑造和情节推进，细腻地写出了当时的民俗风情、起居服饰等，增强了历史的真实性，具有浓郁的巴蜀文化的地方色彩。

《青春之歌》是中国当代文学史上第一部描写学生运动、塑造革命知识分子形象和成长命运的优秀长篇小说。描写了从1931年日本帝国主义侵占中国东北三省的“九一八”事变到1935年展开全国抗日救亡运动的“一二· 九”这一历史时期，党所领导的学生运动的故事。通过描写林道静（女主人公）、卢嘉川、江华等革命青年的成长故事，构筑了革命历史的经典叙事，也指出了知识分子只有在党的教育和领导下，把个人命运和人民大众的命运联结为一，逐步成长，才能找到真正的出路。

书稿讲述了农村妇女武喜春，原本过着平平淡淡的生活，日本侵略者到来及其残酷的暴行，使其生活发生了翻天覆地的变化。她拿起武器，走上了抗日救亡的战场。本书以抗日战争为背景，展现了游击队和“土匪”、国民党军之间错综复杂的关系，一系列血腥激烈的战斗穿插着夫妻情仇、兄妹反目、儿女恩怨，生动刻画了一位泼辣勇敢的女游击英雄的形象，谱写了一曲曲悲壮的民族赞歌。

本书系《时代记忆文丛》之一，收录了孙犁颇具代表性的多篇小说，包括《荷花淀》《芦花荡》《山地回忆》》等，主要表现抗日战争和解放战争时期根据地人民的斗争和生活，通过在我国革命进程中那些最普通、最常见的生活事件，表现出作家所经历的那个时代和特定环境中人们的精神风貌。孙犁在刻画塑造人物形象时，虽着墨不多，却深入细致，善于捕捉人物心理瞬间活动，以极凝练的语言表现出来，他的小说赞颂了根据地人民对祖国的热爱，以及淳朴善良、机智勇敢等品质，深情讴歌了战争年代的人情美、人性美。

《呼兰河传》是萧红的一部自传体长篇小说。这部作品在思想上，继承了鲁迅对国民性的剖析与批判，在体裁上，开创了介于散文、诗歌与小说之间的一种体裁样式，在语言上，文字娓娓道来，朴实清新，沉郁感伤。呼兰河城不是安详宁静的天堂，那里充满着无知和愚昧，荒凉的土地上弥漫着痛苦和绝望，但萧红还是用淡泊的语气和包容的心叙说了家乡的种种。她用女性特有的书写方式给我们描绘出一个复杂的生活空间，从而折射出悲悯的深度人性，让我们以一种无限宽广的胸怀来召唤一份真情、一片温暖。萧红（1911-1942），原名张乃莹，民国时期著名女作家。她出生于呼兰河岸一个文明新风与封建习俗相互交织碰撞的小城里。父亲一辈都以诗书治家、家训严苛，紧跟时代维新潮流，而母姓一辈则是家中顽固封建迷信思想的代表。1930年，萧红在家中紧张氛围与新旧观念的冲撞下，毅然决然地选择了出走。1933年以后，萧红先后发表了《生死场》《海外的悲悼》《呼兰河传》等。

萧红的小说具有诗意的抒情，自然卓绝的语言，浓郁忧愁而又绝美的画面美感，似乎兼有诗歌艺术、电影蒙太奇、散文咏叹调的一些长处，新鲜质朴、清丽委婉、刚柔相见，，弥漫在悠长感伤的气氛中，令人不能自拔。女性的命运是萧红关注的主要内容，她愿意倾注自己一生的心血，去表现她们、关注她们，并呼唤她们的灵魂。她认为，作家不是属于某个阶级的，作家是属于人类的……这就是她的写作更注重人类普遍存在的问题——生殖与死亡、命运与抗争、愚昧与觉醒的原因。她自身的惨痛经历和生活体验，使她在塑造女性形象时，有着细致人微的刻画和描绘，以内在的拷问探索女性的命运、人生的悲凉、深沉的悲剧，传达出人类有关生存、空虚、寂寥、无望的大悲。萧红小说中的女性，大多有着悲惨的命运，即使偶尔有一点笑声，那也是格外新奇，却最终要被抛在阴暗的角落里，无声无息地灭亡。《手》中的王亚明，《牛车上》中的五云婶，《后花园》中的王寡妇，《呼兰河传》中的小团圆媳妇、王大姐，还有《小城三月》中那位美貌贤淑、敏感细腻，对爱情有着朦胧渴望的翠姨，都是那样的让人心疼、爱怜。人们是在萧红的《手》《小城三月》《后花园》《生死场》《呼兰河传》中认识了她们、记住了她们的.中国现代文学史也因为她们鲜活而深刻的存在熠熠生辉。

鲁迅对社会上的两类人抱着深恶痛绝的态度，即权势者和伪君子。《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中的七大人等，都是权势者的代表。他们有权有势，但对周围人的命运毫无真诚的关心，对社会的进步无丝毫热情，他们只关心自己的权势和地位。他们自私、虚伪、冷酷，阻碍社会的进步和改善。《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子统统是一些假道学、伪君子，他们口口声声说关心社会的道德，实际上他们自己就是毫无道德之心的伪君子。鲁迅的小说中描绘的是平凡人，平凡人的生活，没有离奇的故事，没有引入入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力，随时都能让人有惊人的发现，注意到平时人们注意不到的特征。孔乙己是一个饱满的艺术典型，集中了那个时代知识分子的思想特征，他的悲剧是时代的悲剧，他悲惨的一生见证了封建文化和封建教育对读书人的毒害。“狂人”是一个封建制度的叛逆者、批判者，他的感受和独白，在中国历史上首次明确而坚定地指出，封建社会的本质就是吃人。《阿Q正传》塑造了阿Q这个不朽的流浪雇农的典型形象，挖掘了以阿Q“精神胜利法”为代表的民族性格痼疾。对民族劣根性的发现、暴露和批判，几乎贯穿了鲁迅小说创作的始终，这也是中国现代文学重要的成就之一。在鲁迅的小说中，人们可以明显地感受到他对时代和社会人士的认识深度，也可以感受到他对民族命运和前景真知灼见的强烈的使命感。这种强大的艺术魅力源于他对人、对生活细致人微的描写，对人的内在心理入木三分的刻画，这种高超的艺术功力，在鲁迅的小说创作中无所不在。

郁达夫的小说具有浓烈的抒情风格和“自叙传”色彩，这与他自身的人生经历、精神世界的漂泊挣扎，对文学的独特理解有关。在创作中，他既书写了那个时代个体的情欲纠葛，也写出了知识分子的社会批判意识和人道主义情怀，表达了一个在外游子对祖国深厚的爱。在作品中，他不加掩饰地表露他的身世、思想、感情、癖好。他将自己的信仰、习惯、性格，甚至病态大白于天下，以自己的身世、感受、体验集中表现旧社会压迫下青年一代的精神苦闷。作品中所运用的大量内心独白式的抒情、描写、记叙，错落有致、感情真挚，这是感伤的弱者的情调，浪漫的青年觉醒者的理想，也是反压迫的民主主义者的倾向，形成了郁达夫独树一帜的风格，大大拓展了现代小说的样式和表现力。郁达夫的小说中，弥漫着的颓废、憎恨的伤感，绝不是与时代思潮格格不入的情调，而是在病态地发泄从封建礼教羁绊中觉醒了，却又找不到出路的青年的悲怆与苦闷。当郁达夫慨叹自己的生不逢时，他将他的所有不幸、所有烦恼、所有悲苦，一齐指向黑暗的军阀混战时代；他针对不人道的社会制度发出的强烈的哀鸣和控诉，反映出的是他鲜明的态度、强烈的情绪，引起了众多年轻知识分子的共鸣。然而，郁达夫作品中这种无以复加的伤感。并未让他放弃对理想、幸福的追求。无论是伤感压迫得他喘不过气来，还是无奈逼得他几乎坠入颓唐境地，他的心中总有一个诱惑着他的理想——爱的真挚美好。郁达夫对女性的痴想，一方面是“自我”理想的表现；另一方面也映射出“五四”新人追求自由、正义的光芒。周作人在《人的文学》中曾说过，女人和儿童的发现，是欧洲近代文明的产物。而对五四时期的中国来说，对女性的赞美和痴爱，不仅仅是一种现代意识的表现，更是对封建礼教*直接无情的批判。

老舍是中国现代小说家、作家、语言大师、人民艺术家。老舍的创作，持续了鲁迅关于“国民性”问题的思考、民族复兴之思想。老舍的中短篇小说，一类是写实与象征相结合的抒情性小说，如《月牙儿》《微神》等，一类是讽刺与夸张相结合的贫民化的幽默小说，如《马裤先生》《开市大吉》《抱孙》《离婚》《不说谎的人》等，它们都是在用对比的方式处理文本中观念对立的人物形象，在体貌、特征、言谈、行为方式等方面的差异性描述中勾描人物、涂抹风景，无论笔墨或浓或淡，均力透纸背、观点明晰。细节平凡，语言朴素，不故作雕饰，也不板面孔，更不云里雾里地说空话，全凭思想牵着笔头，化技巧于无形，让文字从心底流淌出来。