中国古代社会研究

　　一　本书所集各篇均非一时之作。导论《中国社会之历史的发展阶段》在去年的《思想》四期上发表过。作时的目的原无心作为本书之导论，以其性质相近，故收于此。二第一第二两篇关于《诗》、《书》、《易》的研究，从去年九十月间到最近，在杜衍的化名之下蒙《东方杂志》连续地登载了出来，这是应该感谢的一件事。 三以上三篇大率均是我在未十分研究甲骨文字及金文以前的作品，在发表当时很有一些分析错误或论证不充分的地方。错误处在本书中业已改削，论证不充分之处则别出案语以补足之，期以保存原有状态。　四　第三篇《卜辞中的古代社会》亦非一时之作，其中所引用文字有前人著书未经解释者，率见拙作《甲骨文字研究》一书。此为避烦及便于印刷起见，概未重加解释。五　第四篇《周代彝铭中的社会史观》乃新近之作。这个命题本非本书中简单一篇文字所能了结，然以种种物质上的关系不能久作勾留。六因作者生活的不自由，参考书籍的缺乏，及其他种种纸笔所难写出的有形无形的艰难迫害，使本书的叙述每多草率粗糙的地方，作者自己亦不能认为满足。然而大概的路径自信是没有错误，希望更有时间更有自由的同志继续作详细的探求。七本书出版全靠李一氓兄督促斡旋，各种参考书籍的搜集也多靠他，我特别向他感谢。

　　郭沫若（1892～1978），是我国现代著名的作家、文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家和著名的革命活动家。原名郭开贞，字鼎堂，号尚武。笔名沫若。清光绪十八年九月二十七（1892年11月16日）生于四川省乐山县观娥乡沙湾镇。幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习，1914年春赴日本留学，先学医，后从文。这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。1919年9月开始发表新诗。1921年，与郁达夫、成仿吾等组织“创造社”。同年8月，第一部诗集《女神》出版。“皖南事变”后，他写了《屈原》《虎符》等六部历史剧。新中国成立后，他担任多种国家行政、科学文化方面的领导工作，同时坚持文学创作，出版了历史剧《蔡文姬》《武则天》等多部诗集等作品。他是我国新诗的奠基人，是继鲁迅之后革命文化界公认的领袖。

一九五四年新版引言
自序
解题
导论　中国社会之历史的发展阶段
　一　社会发展之一般
　二　殷代—一中国历史之开幕时期
　三　周代——铁的出现时期——奴隶制
　四　周代以来至最近时代之概观
　五　中国社会之概览
第一篇　《周易》时代的社会生活发端
第一章　《周易》时代的社会生活
第二章　《易传》中辩证的观念之展开
第二篇　《诗》《书》时代的社会变革与其思想上之反映
序说
第一章 由原始公社制向奴隶制的推移
第二章 由奴隶制向封建制的推移
第三篇 卜辞中的古代社会
序说 卜辞出土之历史
第一章　社会基础的生产状况
第二章　上层建筑的社会组织
第四篇　周代彝铭中的社会史观
一　序说
二　周代是青铜器时代
三　周代彝铭中的奴隶制度
四　周代彝铭中无井田制的痕迹
五　周代彝铭中无五服五等之制
六 彝铭中殷周的时代性
七　餛论
附录　追论及补遗
一　殷虚之发掘
二 由(矢彝考释》论到其他
三 附庸土田之另一解
四　《矢令簋》考释
五　明保之又一证
六　古金中有称男之二例
七 古代用牲之最高纪录
八　殷虚中无铁的发现
九　夏禹的问题
十　“旧玉亿有百万”
后记