中国古典美学

　　《中国古典美学》是从东方美学的角度，概括并叙述中国古典美学的特点和历程。本书没有采用以美学家为纲的结构方式，而是把美学史的叙述和艺术作品的叙述适当结合起来，把一般美学理论的分析和美学范畴的分析适当结合起来。并立足于中国古代广阔的历史文化背景和中国古代美学传承不绝的特有持续性，揭示其辩证发展轨迹和历史逻辑，阐明中国古代美学史的基本发展规律。全书通俗易懂，图文并茂，简明扼要地论述了中国古代美学理论的优秀传统，具体生动地展现了中国古代丰富多彩的文学、绘画、书法等各门艺术巨大美学魅力。

　　曾祖荫，男，湖南益阳市人。教授，享受国务院政府特殊津贴。1961年毕业于华中师范学院（后更名华中师范大学）中文系。曾任中文系文艺理论教研室主任、副系主任、系主任等职。长期从事文艺理论教学和研究，除已发表的学术论文外，已出版的学术著作主要有：独著《中国古代美学范畴》、《中国佛教与美学》。合著《中国历代小说序跋选注》、《西方摹学与中国文论》、《中国古代艺术范畴体系》。主编《中国古典诗文名篇选读》等。其中大部分著作获得奖励。1989年被评为全国优秀教师，并颁发奖状奖章。

前言
第一编 巫史艺术时代
第一章 审美意识的萌芽
一、审美意识萌芽于原始社会的旧石器时代晚期
二、审美意识萌芽在原始艺术中的表现
第二章 龙凤图腾
一、图腾与艺术
二、龙图腾的演变与审美
三、凤图腾的演变与审美
第三章 青铜艺术
一、青铜艺术的发展过程与审美特点
二、甲骨文与金文的审美特点
第二编 理性艺术时代
第一章 儒家和道家
一、儒、道与龙凤图腾
二、儒、道对巫史文化的理性改造
三、儒、道与百家贯综
第二章 祭祀歌词向现实主义诗歌的转化
一、《诗经》中的祭祀歌舞
二、《诗经》中的现实主义诗歌
三、《毛诗序》对《诗经》的理性概括
第三章 神话世界中的怀疑论
一、《楚辞》与神话
二、《楚辞》的浪漫主义与理性
三、《天问》——对原始风俗和神秘大自然的怀疑
第四章 个体消融在与社会群体的统一中
一、赋家与俳优——社会没有艺术家的位置
二、大气铺陈的秦汉雕塑
三、铺张扬厉的汉赋
第五章 以理节情
一、什么是情和理
二、“以道制欲”与“发乎情止乎礼义”
三、性善情恶论
第三编 自觉艺术时代
第一章 人的自觉
一、重视生命，渴求自由
二、标举才情，讲究风度
第二章 文的自觉
一、文以气为主
二、声无哀乐论
三、自然山水美的发现
四、从法度森严的汉隶到自由的行草
五、从描绘“大貌”的画像石到以传神为主的人物画
第三章 审美理论的自觉
一、从政治、伦理的附庸走向独立自主
二、从散珠璞玉走向系统化
三、从对艺术的外部论述转向对艺术特性的关注
第四编 古典艺术时代
第一章 古典艺术的形成
一、自觉艺术的内在矛盾
二、对齐、梁诗文的批判
三、儒学的命运与唐代美学的回归
四、在新的历史起点上
第二章 古典艺术的美学特征（上）
一、诗词王国
（一）诗庄词媚
（二）境生象外
（三）审美妙悟说
（四）音乐性之美
二、“古文”运动
（一）文体新变
（二）文道之辨
（三）不平则鸣
（四）气盛言宜
第三章 古典艺术的美学特征（下）
一、书法大成
（一）书体与时代
（二）筋骨与风神
（三）尚法与尚意
二、“山水”主潮
（一）“山水”为上
（二）传神写意
（三）空间之美
第四章 古典艺术的内在变异
一、元代散曲的变异
二、宋元话本小说的变异
第五编启蒙艺术时代
第一章 前期启蒙思潮的崎岖之旅
一、明代中晚期：兴盛阶段
二、清代初期：徘徊阶段
三、清代中期：发展阶段
第二章 前期启蒙艺术的美学思潮（上）
一、独抒性灵
（一）“性灵”说的启蒙哲学背景
（二）明代公安派的“性灵”说
（三）清代袁枚的“性灵”说
（四）著我
二、体情遂欲
（一）情感本体论
（二）六经情教论
（三）理在情内论
（四）有情无理论
（五）理趣
三、浪漫新潮
（一）“文不幻不文，幻不极不幻”
（二）“我自发我之肺腑”
（三）“八法之散圣，字林之侠客”
（四）怪异
第三章 前期启蒙艺术的美学思潮（下）
一、市民文艺
（一）市民文艺的繁荣
（二）市民文艺的审美主题
（三）雅俗
二、小说评点
（一）小说评点的发展
（二）艺术真实论
（三）叙事方法论
（四）文学语言论
（五）人物性格论
第四章 前期启蒙艺术向近代演进
一、半封建半殖民地的近代社会
二、传统诗文的绪余与变革
三、近代戏曲小说的新观念
参考文献
后记