谈国学（季羡林自选集）

　　国学决不是“发思古之幽情”。表面上它是研究过去的文化的，因此过去有一些学者使用“国故”这样一个词儿。但是，实际上，它既与过去有密切联系，又与现在甚至将来有密切联系。把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纳纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。这两部分合起来，形成了中国文化。为什么西方某一些人士也瞧不起我们呢？我觉得，在这里，我们自己和西方一些人士，都缺少历史的眼光。我们自己应该避免两个极端：一不能躺在光荣的历史上，成为今天的阿Q；二不能只看目前的情况，成为今天的贾桂。传统文化代表文化的民族性，现代化代表文化的时代性。二者都是客观存在，是否定不掉的。二者之间的关系是矛盾统一，既相反，又相承。历史上所谓现代化，是指当时的“现代”也可以叫作时代化。

　　季羡林，生于1911年8月，山东清平（今临清市）人。1930年考入清华大学西洋文学系专修德文。1935年秋入德国哥廷根大学主修印度学，先后掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火罗文等古代语言。在德期间，发表论文多篇，获得国际学术界高度评价。1946年回国，受胡适、傅斯年、汤用彤三位先生之聘，为北京大学教授，主持创办东方语言文学系。1956年当选为中国科学院学部委员。1978年曾任北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长等职。期间还先后担任过中国外国文学学会会长、中国南亚学会会长、中国民族古文学学会名誉会长、中国语言学会会长、中国外语教学研究会会长、中国敦煌吐鲁番学会会长等。季先生的学术研究领域主要有印度古代语言、中印佛教史、吐火罗文译释、中印文化交流史、比较文学、文艺理论、东方文化、敦煌学等，范围之广，国内外罕见。他的100多部著作已汇编成24卷《季羡林文集》。他主持编纂的《四库全书存目丛书》、《传世藏书》、《神州文化集成》、《东方文化集成》等大型丛书在传播中国传播文化、弘扬中华民族精神方面发挥了重要作用。

国学漫谈
　　对国学研究的几点看法
　　21世纪国学研究瞻望
　　略说中国传统文化及其特点
　　中国文化的内涵
　　“天人合一”新解
　　关于“天人合一”思想的再思考
　　国外中国学研究
　　从宏观上看中国文化
　　传统文化与现代化
　　从太学到北大
　　论书院
　　柳暗花明又一村
　　　　——纪念中国文化书院创建十周年
　　关于神韵
　　中国知识分子的爱国传统
　　寻根漫谈
　　尊师重道
　　中国姓氏文化
　　中国楹联
　　东方风俗文化
　　雅文化与俗文化
　　精华与糟粕
　　漫话历史题材
　　漫谈皇帝
　　漫谈古书今译
　　漫谈竹枝词
　　漫谈文学作品的阶级性、时代性和民族性
　　文学批评无用　论
　　历史研究断想
　　中国古史应当重写
　　建议重写《中国通史》
　　含英咀华　古为今用
　　　　——就编纂《四库全书存目丛书》答记者问
　　成语和典故
　　《儒林外史》取材的来源
　　《论语》与《孙子兵法》
　　老子在欧洲
　　饶宗颐先生的为人与为学
　　推荐《吴宓与陈寅烙》
　　专而又通的榜样
　　研究中国文化应该把宗教考虑进来
　　佛教的传入中国
　　　　——两种文化的撞击和吸收
　　作诗与参禅　
　　《西游记》与《罗摩衍那》
　　　　——读书札记
　　唐初统治者对宗教的态度　
　　禅宗是佛教中国化的产物
　　佛教对于宋代理学影响之一例
　　关于中国弥勒信仰的几点感想