《两交婚》，共十八回，明清小说中较有影响和流传甚广的一部。《两交婚》别于同期小说的最大特点是，将情爱描写中的佳人由才美型向智慧型转化，尤其将妓女刻画成机敏过人、聪慧可爱的形象。因其“诲淫”而遭禁。书叙四川重庆府晋云山下横黛村叙甘颐、甘梦是兄妹二人，及辛发、辛古钗兄妹二人，双双交婚情节，中间也经历了不少艰苦。小说情节和《赛红丝》相类，但又有所发展。《赛红丝》中交婚的基础是世情而非爱情，《两交婚》则突出了爱情描写。《平山冷燕》系天花藏主人继《玉娇梨》之后的作品。小说以才女山黛因赋《白燕》诗，奉旨征试天下才子，引出与才了燕白颔之间，以及另一对才女冷绛雪与才子平如衡之间的爱情故事。小说以显扬女子才能为主题，对后期小说较有影响。

《品花宝鉴》，就是一部很具争议性的作品。这本小说出版于十九世纪中叶（1849），作者是落魄名士陈森（1805？－1870？）。小说描写彼时官绅名士与梨园童伶的浪漫关系，而以两对才子佳人──梅子玉和杜琴言、田春航与苏惠芳──为这样一种关系的表率。鲁迅在《中国小说史略》中以《品花宝鉴》为清末“狭邪小说”的始作佣者。对鲁迅及同辈学者而言，《品花宝鉴》写欢场如情场，假男伶为女色，其颓废狎弄处，不言可喻。而小说一味模仿传统异性恋诗文词章的模式，尤予人东施效颦之感。五四以来《品花宝鉴》屡受批评，也就不足为怪了。但是风水轮流转。配合世纪末的性别／情欲论述，我们可以重估《品花宝鉴》的文学史意义。这本小说共六十章，主要人物数十人；以体制论，是晚清颇具规模的长篇。两对主角中，梅子“玉”与杜琴“言”谐“寓言”二字，当是出自陈森的理想虚构，而田春航与苏惠芳则是影射后来做到两湖总督的毕沅，及其终身知己李桂官。这两对佳偶有情有义，正是陈森所谓的“知情守礼”、“洁身自爱”。杜与苏虽出身娼优，但一旦爱将起来，可真是三贞九烈。事实上他们与二位恩客的关系，基本上是柏拉图式的。“好色不淫”是爱到最高点的表现。小说中，他们历尽艰辛，矢志不移，最后有情人终成眷属──却是等到爱人们先娶了老婆之后。对如此的情节安排，这一代同志文学的作者或读者大概要皱紧眉头了。陈森游走于情欲、伦理、法律和文学的规范间，力图写出个面面面俱到的同志小说。或许正因为他努力过当而又缺乏自觉，《品花宝鉴》反成了个面面俱“倒”的文学杂耍。但“倒”有“倒”的威力：坏小说反而更能凸显一个时代文学场域中各种话语的尖锐角力。鲁迅那辈的读者虽自命开明，但却有太多的厚道包袱。《品花宝鉴》固然有美学上的缺点，但小说描摹“性”趣与“性”别的越界、舞台与人生的错乱、法律与情欲的媾合，才是他们挞之伐之的真正原因吧？小说基本承袭了中国情色文学中的三个方向。在人物造形上，它根植于理想化的才子与娼优的爱情故事（如《李娃传》）；在修辞及叙述方面，它延续了自李商隐、杜牧、《西厢记》、《牡丹亭》以至《红楼梦》的感伤艳情传统；而在情节铺陈上，他不啻是才子佳人小说的最佳谑仿。在陈森手里，这三个方向表面相互借镜，骨子里却产生剧烈位移。他笔下才子佳人都是逢场作戏的戏子嫖客，而更可注意的是，他们一幕幕假凤虚凰的好戏，来自于同性恋攫取和抄袭异性恋的资源。这使传统情色文学面临重新盘整的必要。中国古典文学从来不缺余桃断袖的描写，及至晚明，风气尤盛。李渔、冯梦龙等名家都有或滥情、或嘲讽的作品。但像陈森那样正经八百地借用异性恋情色修辞来构制长篇者，未曾得见。小说讲的既是晚清优伶兼营副业的现象，戏子恩客把台上的戏演到台下，自是顺理成章的事。梅子玉初见杜琴言时，就直呼他比《牡丹亭》里的杜丽娘还要美上三分。杜琴言比女人还女人，他的一笑一颦连林黛玉也相形见绌。就连小说最后梅子玉明媒正娶的夫人见了杜，亦惊为天人。看来同志当道，女同胞简直没得混了。就此女性主义者应该反驳：文学中的女性本来就是男性沙文主义者的理想产品。尽管杜丽娘或林黛玉美得冒泡，连女读者也为之倾倒，她们毕竟是男性情色想象的极致。而最不可思议的是，象《品花宝鉴》这类小说竟然“打着红旗反红旗”。一面把女性美吹捧上天，一面却又喜孜孜地揭晓谜底──最美丽的女人只宜又男人扮演。在整本写“兼美”、论“国色”的小说里，女性枉担了虚名，成了无所不在却又无处可寻的角色。同志们又要怎么说呢？《品花宝鉴》虽然标榜同性恋，但这爱也爱的太窝囊了。基本上全书的戏剧情境已暗示同性爱情似真似幻的前提。男伶们下了装以真面目周旋客人间，但客人依然以戏里的形像来投射他们的身份。杜琴言、苏惠芳除了不男不女外，又有不真不假的问题。陈森（及同道人）企图以“合法”掩饰“非法”，刻意淡化问题。如果女性要抱怨在书中枉担了虚名，同志们更可说他们才是“名”不正、“言”不顺，遑论虚名。曾阳晴在他的《色情书》中论及梅杜大谈精神恋爱，把性及身体的必要性一笔勾消。如此一来，一本赞美同性恋的书“名”“实”两失，完全自我解构了。除此，我们也注意到书中的男伶都是家贫被卖入伶班的。他们未必是同性恋者，也未必有性倒错倾向，但却被“训练”成千娇百媚的佳人，并藉以谋生。他们是经济制度下的牺牲品。然而陈森的叙述又希望读者见证象梅、杜这些男伶与恩客的感情是自发的，不带功利色彩。这到底是弄假成真的传奇，还是本性使然的佳话，陈森并未解答。最后，小说中爱恋童伶的大男人们又该如此自处呢？我们很难以今天的情欲实践方式，来判断他们是同志，还是叛徒。有清一代绅商狎昵年轻男戏子的风潮并不代表彼时男性“性”趣突然有了逆转，而竟是出自法律规范的误导。由于朝廷严禁命官绅仕族出入妓户青楼，憋急了的好色之徒只好转向美貌的童伶下手。多数寻芳客本来也未见得愿意一双脚踏两条船，但习惯成自然，一时上行下效，同性恋突然大放异彩。情欲想象及实践的诡诀流动，真是莫此为甚。我们不难揣摩问题的复杂程度。自诩为异性恋者的狎客就着这个性／性别游戏，可能赫然发现自己别有所好。潜藏的同性恋者大可藉着不可嫖妓的名义，一遂自己真正的欲望。但激进同志们更可能抱怨他们不但没有得到解放，反而多了莫名其妙的竞争；何况当所有的性活动被归纳为男扮女装的游戏时，一种新的性机制已然阴隐施行它的约束力。但心里有数的异性恋沙文主义者大概要说，他们才是最大的输家。《品花宝鉴》讲的仍是男性情欲至上，但这情欲的本质却不能用简单的男女或男男女女的关系来定义。沙文主义者企图管制欲望，却暴露了欲望竟然暗藏着么多的变数，随时有被瓦解置换的可能。这可是男性权威禁止男性嫖妓的律令下，始料未及的后果了。

玉蟾记（又名《十二缘评话》丶《十二缘美女玉蟾缘》丶《十二缘玉蟾记》）光绪元（1875）年重镌本。六卷五十三回。叙述张昆与十二美女铲奸除恶最终完婚的故事。故事背景是明朝嘉靖皇帝在位二十年后，奸相严嵩乱政，忠臣良将纷纷牺牲卫国的故事，全书结构严谨考究，文句平易近人，寓含果报醒世深意于其中，实为一耐人寻味之古典小说佳作也。《侠义风月传》，又名《好逑传》，作者的真实姓名和成书年份均不详，此书在明清之际即已风行，是当时广为流传的才子佳人小说中较为优秀的一部，并曾驰名海外，产生过广泛的影响。本书主要叙述铁中玉和水冰心的爱情婚姻故事。铁中玉为御史铁英之子，丰采俊秀，刚正耿直；水冰心为获罪戍边的兵部侍郎水居一之女，才貌绝伦，胆识超群。他们在危难中偶然相识，在彼此互相救援中心意相通，情投意合，中间虽有权奸小人屡屡挑拨破坏，但由于他们的坚贞不渝和顽强斗争，终于扫尽乌云，结成了美好的姻侣。小说不仅描绘了男女主人公的聪明美丽、明见胆识，还刻画了他们不畏强暴、智斗权奸的侠义性格和持正守己、冰清玉洁的道德情操。同时，通过一系列富有喜剧色彩的矛盾冲突，对封建统治阶级贪婪好色、欺压人民而又愚蠢至极的丑恶面目作了形象化的揭露。小说故事情节紧凑，结构严密，人物性格鲜明，文辞优美流畅，几乎每一回都不乏精彩之笔。早在18世纪它就已传入西欧，被译成英、法、德文出版。至20世纪初，各种外文译本已达十五种之多。

本书《双美奇缘》，写青年才子苏友白与宦家小姐白红玉（又名无娇），卢梦利梨的爱情故事，是明末清初才子佳人小说的代表作之一。其中两个女主人公性格鲜明，各有特色，苏友白为求佳人，不惜一切，也显示出独特的胆识和纯真的性格。本书曾先后被译为法，英，德文，在国外有较大影响。

1、规模宏大：本丛书收集：皇家藏书、官家藏书、名家藏书、私家藏书、伟人藏书、海外藏书、民间藏书珍本中的善本、孤本、秘本、手抄本于一编，共百册图书，百部作品，名副其实的古典文学名著百部。2、选目经典：国学大师亲自圈点篇目，经编委会学者、专家反复斟酌，精心遴选，并参考毛泽东、曾国藩、胡适、康生、鲁迅、梁启超、林雨堂等名家的私人藏书及开列书目，力争全面发展中国古典文学之精髓。3、编校精准：在本丛书的编撰过程中，得到了中国社会科学院、北京大学、吉林大学、南开大学、南京大学、四川大学、武汉大学、中国国家图书馆、吉林省图书馆、浙江省图书馆、江苏省图书馆、四川省图书馆等单位部分专家、学者的倾力支持，在婊校质量上较以往同类图书更为专业、精准。4、装帧精良：以人为本，内文选用环保纸张精工制作，突显古典雅致之风范；以科技为先，封面全方位采用世界先进水平的UV装帧，达到国内最高水准，更符合现代家庭收藏之要求。5、版本权威：撷选各书所藏最佳版本，如中国国家图书馆、北京大学图书馆、北京师范大学图书馆、故宫博物院、中国人民大学图书馆、美国哈佛大学图书馆、法国巴黎国家图书馆、英国博物馆、日本早稻田大学图书馆、日本内阁文库等。

《双龙传》隋代末年，炀帝受其富强之资，思逞无厌之欲，除谏掩过，内外失政，弄至烽烟四起，天下共讨。在这纷乱的大时代里，两个三餐难继的市井小混混，以其天纵之资，凭其机缘运数，最后成为了无可比拟的绝代大宗师，改变了武林以至天下的命运。其中的爱恨交缠，悲欢离合，诡奇变化，意境无穷，天趣横空，绝对不容错过。《十二楼》清顺治八年（1651），李渔来到杭州，一住十年。在美丽的本子湖畔，他渔迎来了自己的创作高潮，写作了大量的戏曲小说作品。著名的话本小说集《十二楼》就是此期间完成的。《十二楼》共十二卷，每卷写一故事，因为每个故事里都有一座楼阁，人物命运和情节展开往往与楼有关，故全书命名为“十二楼”，由此可看出李渔做小说之匠心。《十二楼》具有很强的娱乐性，格调轻松快乐。他的作品往往不具有深刻的社会内涵和思想境界，但每一篇都清新风趣，惹人喜爱。十二个故事，绝大多数出身于李渔自己的构思，而不是引用别人素材。作品都主题鲜明，线索明晰，中心人物贯穿始终，在叙述过程中决不横生枝蔓。情节设计新颖奇特，尽量曲折出奇，悬念丛书，出人意表，但衔接上自然合理，不留破绽。而结局又是在意料之外、情理之中。

《警寤钟》，四卷十六回，题“云阳嗤嗤道人编著”。云阳嗤嗤道人所著小说，除《警寤钟》外，尚有《五凤吟》、《催晓梦》二种。此书所收为中个短篇故事，讲述的皆是世情俗事，情节曲折生动，富有浓郁的生活气息，具有浓厚的教化意识。此书今存草闲堂刊本和万卷楼刊本。本站据草闲堂刊本点校此书。常言道（又名《子母钱》、《富翁醒世传》、《富翁醒世录》）。嘉庆十九（1814）年刋本。四卷十六回。与本网收录之《富翁醒世录》回文略有不同。本书以漫画式的辛辣笔法，叙述财主钱士命贪财悭吝，寡廉鲜耻，最终财尽人亡的故事。文笔犀利尖刻，讽刺性极强。《快士传》全书十六卷，即十六回，有清代刊本，书署“五色石主人编”。作者即《五色石》、《八洞天》的作者徐述夔（1701？一1763？）。徐述夔，原名庚雅，字孝文，江苏东台人，乾隆年间中过举人，後官知县。他因其所着《一柱楼诗》等书中，多有怀念前明、诋毁满清之语，故酿成诗案文字狱，在死後遭剖棺戮尸之祸，其生平所着亦遭禁毁。本书写主人公书生董闻的遭遇，有文字狱之祸，竟与作者自己後来的灾祸暗合，可谓奇事。书中写出了科举落榜文人的种种心态，表现出作者的一定胆识。同时，本书情节复杂，结构严谨，语言也较流畅，堪称佳作。

《金云翘传》又名《双合欢》。《金云翘传》成书于清康熙之前，是为繁本，有本衙藏版本。全书二十回，约十三万字。卷端署“青心才人编次”，又有署“天花藏主人偶题”的“序”。这部小说赞扬了叛反朝廷的大盗，为清政府所不容，故而禁毁之。《宦海》二十回，作者为晚清民国年间著名小说家张春帆，有宣统六年环球社铅印本，标明为“官场小说”，实际上是一部严肃的社会批判小说。《定情人》全称《新镌批评绣像秘本定情人》十六回，不题撰人，序署“素政堂主题于天花藏”。清初刻本，大连图书馆、北京大学图书馆、北京图书馆有藏。

今传中所载为梅，何花不艳，何想不飞？或阅荪传者，如逮名花，同列艳媚，虽桃秾李白，而清香胜之。为生奇想，天际飞来，虽水穷山尽，而幻景出之，如逢才子佳人，叹有相对。虽才为司马，慧似文君，而风流喜雅却又过之。此《飞花艳想》之所由作也。虽然花飞矣，想艳矣，亦花艳矣，想飞矣，偏于忠孝节义之淡，而心及饮食男女之事，是何爱拾日用山海珍羞，而废家常茶饭也，是何爱拾只阅稗官野史，而废四书五经也。其可乎！若荪传者，权必胸经，邪必悔正。华飞而气自存，想艳而文自正。令人读之犹见河洲窈窕之遗风。则是书一出，谓之阅稗官野史也可，即谓之读四书五经也亦可。

《十尾龟》四编四十回，书叙旧上海十里洋场的魅魉生活：土财主、洋买办、暴发户、留学生、商号老板、军政官吏、掮客、帮闲、婊子、骗子、小姐、姨太太……把这许多人投入到乌烟瘴气的旋涡里，揭示了当年由封闭步入开放初期种种社会现象，颇有认识价值。《十尾龟》和用方言写成的那部难以卒读的《九尾龟》不同，以流畅的普通话，作朴实的记述。书中多用第一人称，读来自然，但话中套话，标点十分繁杂。作者陆士谔（1877－l944）是近代著名多产小说家，在清末已著有小说二十四种，入民国后又有六种作品问世。而《十尾龟》不见流传，殊深可惜。