初读《封神演义》会让人们觉得书中人物及事件与当时社会生活毫不搭界，甚至连现实的影子都找不到，我们看到都是作者奇橘瑰丽的想象。然而，也就是这种想象引起了读者兴趣，进而又逐渐读出一些深意，才使这部小说风行海内外，流传几百年而不衰。明代自嘉靖以后，封建专制主义制度发展到令人忍无可忍的地步。吏贪官横，民不聊生，社会危机日趋严重，与此同时，资本主义经济萌芽在我国东南沿海地区进一步发展，市民阶层在苏、杭等地开始显示力量。正是在这种民怨沸腾的时代背景下，许仲琳以元代讲史话本《武王伐纣平话》为底本，并参照其后流传于民间的《列国志》西周部分，集合了民间神话、传说、野史、轶闻、佛经故事等有关情节，加进了许多天才的幻想，创编出来一百回、七十万字的《封神演义》，通过抨击暴君殷纣王来抨击明代专制王朝。这正是《封神演义》的思想意义之所在。有的情节如哪叱剔骨还肉的描写等还批判地触动了封建道德的伦理秩序。在思想内容上，《封建演义》也有其不足之处，综观全书，我们会发现，每回故事，每个人物的命运无一例外地都逃不出“定数”的安排，结局是“天定”的，不论人们（包括神通广大的各路神仙）如何挣扎，大都徒劳无益，对命定的结局都无可奈何。这种宿命论的思想是全书的糟粕，这种思想无疑会对读者产生消极影响。这是应该指出并予以注意的。《封神演义》是一部富有浪漫主义色彩的神魔小说，以荒诞的幻想来塑造人物、展现故事、安排细节。作者的想象力是惊人的。

清时康雍年间，“醇儒”安学海在垂老之年出任河工知县。因不善于逢迎上司，被革职拿问。其子安骥闻讯筹金往救，途中误投能仁寺，险遭凶僧杀害，幸亏立志为父报仇的侠女十三妹弹杀凶僧，始免于难。同时获救的有村女张金凤及其父母。十三妹做媒，将张金凤许配与安骥，并解囊赠金，借弓退寇，使安骥一行人平安到达淮安。此时安学海的案情，已为软差查清，冤屈得以伸雪。但安学海经过这场宦海风波，弃官不做，以“还弓取砚”的线索找到了十三妹。十三妹原名何玉凤，系被纪献唐所害的何将军的女儿。她从安学海口中得知纪献唐已被诛杀，大事已了，心无所系，本想出家，后来经过壮士邓九公等人的劝导，也嫁给了安骥。在安学海的细心指导下，安骥中举，翌春又点探花，从翰林院编修，逐步升到内阁学士兼礼部侍郎，简放山东学政，政声载道，位极人臣。

青春之少女，于二八之佳龄，逢处春之时，于男女之情事，似有所解而又无了然；于风月只艳情，心有向往而欲迎还拒。此为少女春情之萌动，思春之芳心，本于人性之自然而无为指谛。为满足一已之春心，为了然男女之情事，于是不免多方设法探知。有令贴心碑女，于坊间私购风月之书面于密实偷览；有于要好姐妹之间以手抄之形式相传互阅。或看后脸红耳赤，或看后芳心荡漾难平，或看后心痒难奈。其中种种之绮旎风光，难以言传。 于是明清之际，在江南大家闺秀之间，形成一秘密的书籍流传之网络，本丛书所收之书皆为当日江南闺阁之中最负盛名之书，其往往以手抄本形式在仕女之间秘密流传，非要好知交之姐妹而密不示人闺阁藏书书目之确定颇费周折，由国内明清史之著名专家多方寻找当时女性之日记书函往来等零星罕见之资料，并结合明清时人之笔记而确定，所选之书皆为当时闺阁之中最负盛名，流传最广，手抄最多之书其中因主要在闺阁流传，且多系私刻与手抄，故现留存极少。 共有梵门绮语、闺中忆趣、鸳鸯风月、奇情艳事、艳体连珠、风韵情事、内宫秘艳、闺秘小说等字字不谈风月而无不暗含风月。 全书四十册，十册一函古函包装，函面模切、烫银，外裱进口水波纹白珠光纸，古式线装，由荣宝斋专家监制，采用仿古罗纹宣纸饾版香墨依次套印，外加特种工艺模压制作，超豪华包装。

1934年10月，红军主力从瑞金北上，开始了两万五千里长征，红五团直属连指导员李冬梅因故留下，坚持斗争。在极端艰苦困难的环境下，她随时随地站稳党的立场，密切联系群众，终能从无到有，发展了一支游击队，狠狠地打击了敌人，使革命的红旗永远不倒，一直到1937年秋，抗日战争爆发，游击队编入新四军，开赴抗日前线。 这个故事，充满了革命乐观主义精神，鼓舞人心，增强人们的革命斗志。

《儒林外史》以写“儒林”为中心，旁及当时的官僚政治和社会风尚。抨击以八股取士的科举制度，从而揭示封建末世精神道德和文化教育方面的严重危机，乃是全书的主要内容。《儒林外史》是我国清代一部杰出的现实义义长篇讽刺小说，主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。原本为五十五回，现在通行的刻本是五十六回。《儒林外史》的批判矛头主要是针对以八股取士的科举制度，作品塑了一群热中科兴、追求“功名富贵”的读书人的形象，讽刺因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习、这在当时是有其重大现实意义和教育意义的。它的语言是准确、生动、洗练的，人物形象的塑造栩栩如生、讽刺手法高超绝妙，艺术上达到了较高水平。鲁迅先生认为《儒林外史》的出现，“乃始有足称讽刺之书”。《儒林外史》的作者是吴敬梓，字敏杆，安徽全椒人。他看透了当时黑暗的政治和腐朽的社会风气，通过写作《儒林外史》，对丑恶现实进行了深刻揭露和有力批判，显示出民主主义思想色彩。

中华民族的文化设置是丰富的，像每一个历史悠久的民族一样往往通过留存下来的文化经典著作来表述关于生存、情感等多方面遐思。《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》是中国文化的独特霞光，是博大精深的民族文化精神宝库。他们价值的最大化体现甚至不是现在，而是在更遥远的未来，在我们子孙一声声赞誉与惊叹中，我们的民族文化、民族精神悄然延续。 《西游记》是明代神魔小说的巅峰之作。里面充满了神奇瑰丽的幻想，仿佛在读者面前展开了一幅五光十色的幻想世界的画卷，这也使得它的故事丰富多彩。《红楼梦》是中国古代文学的巅峰之作。主要写的是一个悲剧的爱情故事，它以爱情故事为中心，联系着广阔的社会背景，揭露出封建统治阶级的奢靡丑恶，并从而展示出封建社会必然走向崩溃的历史命运。《三国演义》是中国文学史上的第一部长篇小说与第一部章回小说，是明代“四大奇书”之一。《三国演义》写的是军事斗争和政治争斗，因此作者在战争描绘上表现了他的宏伟构思。这部小说写了大大小小的一系列的战争，展开了一幕又一幕的惊心动魄的场面。这些战争在作者笔下千变万化，不重复，不呆板，都各自独具特点，表现了战争的复杂性和多样性。《水浒传》是中国最优秀的英雄传奇小说。作者施耐庵根据自己的生活经验和关于元末农民大起义的实际知识，集中地、多方面地反映了封建社会里的一次农民革命的产生、发展和失败的过程。

《儿女英雄传（青少版）》共四十一回。讲述英雄聪慧的保玉凤的父亲被仇家纪献唐所害，因为纪位高权重，自己老母又须赡养，何玉凤不得不改名为十三妹，投奔了邓九公，避难于青云山上。安骥的父亲也被人陷害入狱，他本是文弱书生，为了救父，只身一人从就城奔赴淮安。……最后，安骥改派山东任学台，一切皆大欢喜，安家一家人过上了幸福美满的生活。

福楼拜是我国读者最熟悉的外国作家之一。本套书是他的小说全集，《全集》分上、中、下三卷：上卷收《包法利夫人》及《萨朗波》;中卷收《情感教育》及《圣安东尼的诱惑》;下卷收《三故事》及《布瓦尔和佩库歇》。

《红楼梦》的语言艺术成就，更代表了我国古典小说语言艺术的高峰。作者往往只需用三言两语，就可以勾画出一个活生生的具有鲜明的个性特征的形象；作者笔下每一个典型形象的语言，都具有自己独特的个性，从而使读者仅仅凭借这些语言就可以判别人物。作者的叙述语言，也具有高度的艺术表现力，包括小说里的诗词曲赋，不仅能与小说的叙事融成一体，而且这些诗词的创作也能为塑造典型性格服务，做到了“诗如其人”。由于以上各方面的卓越的成就，因而使《红楼梦》无论是在思想内容上或是艺术技巧上都具有自己崭新的面貌，具有永久的艺术魅力，使它足以卓立于世界文学之林而毫无逊色。曹雪芹，是中国文学史上最伟大也是最复杂的作家，《红楼梦》也是中国文学史上最伟大而又最复杂的作品。《红楼梦》写的是封建贵族的青年贾宝玉、林黛王、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧，而且以此为中心，写出了当时具有代表性的贾、王、史、薛四大家族的兴衰，其中又以贾府为中心，揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运。 本书是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，从本书反映的思想倾向来看，作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等等，都进行了深刻的批判并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。

《海公小红袍全传〉是《海公大红袍全传》的续篇，主要描写海瑞晚年的政治活动。本书的校点，以文德堂刊本为底本，以光绪二十七年石印本及上海昌文本局石印本为主要校本。底本有部分回目目录与正文不一致，除个别回目外，原则上以正文回目的准予以统一。对底本个别章回缺叶部分，据校本作了增补；对底本中少量明显的错别字作了订正；增补脱文，以圆括号标识。根据本丛书的体例，上述校理之处均不出校记。另外，将原外14幅文物乡像附印书前，以飨读者。