《三国演义》是中国章回体长篇小说的开山之作，也是生命力最为旺盛的中国古典小说之一。 《三国演义》最早的版本刊刻于明代嘉靖壬午年间（1522），至今已近五百年。作品于明代中叶就被介绍到海外，先后传入日本、朝鲜、俄国及其他国家， 已成公认的世界名著。在本土，三国故事早巳广为流传，小说问世后，更是影响深远，清初学者李渔有言：“一书之奇，足以使学士读之而快，委巷不学之人读之而快，英雄豪杰读之而快，凡夫俗子读之亦快。”加之随小说而陆续风行的一大批“三国戏”、三国“平话”、三国故事版画年画，以及《三国演义》人物和语言的广泛流播，“三国文化”已成中华文化的一道亮丽的风景。遗年出现的“三国热”，更是通过电视、网络渠道，将其文本全方位覆盖，把《三国演义》的传播推向了一个新的高潮。 “史书与讲书的结合，即文人的史书与民间创作的结合”一一被视作《三国演义》成书的基础。前述本书最早刊本《三国志通俗演义》，作者题名是：“晋平阳侯陈寿史传、后学罗本贯中编次。”就是说，晋人陈寿的《三国志》是小说史料的主要依据，南朝裴松之的《（三国志）注》（受宋文帝之命而注，文字多出原著三倍），也是其重要来源。

《红楼梦（套装上下册）》作者曹雪芹（约1715—约1763），名霑，字梦阮，号雪芹。远祖原是汉人，居于辽阳，明末被编入满洲正白旗，身份是“包衣”（满语音译，即家奴）。清兵入关后，曹家随军迁入北京。高祖曹振彦立有军功，官至知府、盐运史。曾祖母孙氏曾是康熙皇帝的乳母。康熙即位后，曾祖曹玺即成为江宁织造监督，充当皇帝在江南的耳目。曹雪芹的祖父曹寅当过康熙的“侍读”，成年后先后任苏州织造和江宁织造。康熙六次南巡，曹寅就接驾四次。曹寅是诗人、学者、藏书家，这个“书香门第”的家庭，对曹雪芹的成长有过文化上的熏陶。曹寅死后，其子曹颐继任江宁织造。曹颙病故后，康熙选定曹寅之侄曹頫过继给曹寅为子，承嗣袭职，继任江宁织造。曹頫即是曹雪芹之父。由于皇室内部的矛盾斗争，在雍正五年（1727），曹叛以“行为不端”和“织造款项亏空”等罪名被革职抄家。曹雪芹少年时代在南京度过一段富贵豪华的贵族生活，十二三岁时随家迁回北京，家境困顿。晚年移居京郊香山附近，以卖画度日，举家食粥，生活艰难。但他以顽强的毅力，坚持《红楼梦》的创作。由于贫病交加，曹雪芹于乾隆二十八年（1764）的除夕，离开人世，只完成了《红楼梦》的前八十回，本名《石头记》。《红楼梦》的后四十回是高鹗的续作。高鹗（约1738—约1815），字兰墅，祖籍今辽宁铁岭市，属汉军镶黄旗，官至翰林院侍读。续作的后四十回使《红楼梦》成为一部首尾齐全的“完璧”，它与原著设计的基本情节相符，使书中的核心人物和中心故事得到了合乎逻辑的归宿。不足之处是安排了“兰桂齐芳，家道复初”的“大团圆”结局。用贾政“只见白茫茫一片旷野”的自然景色，代替了“落了片白茫茫大地真干净”的深刻寓意，违背了原著的预判，削弱了作品的思想力度。《红楼梦》的思想内容丰富而深刻，它展示了封建社会广阔的生活画面，真实而生动地描写了封建社会末世的种种人情世态，有力地批判了封建制度，多方面地揭露了封建统治阶级的腐朽与罪恶，揭示了这个社会必然灭亡的历史趋势。贾府由盛而衰的过程，就是一个典型的缩影。

《西游记（彩图本）》其中大多数为上面提到的那些大家所熟知的故事，但也不乏一两个稍显陌生的故事，如凤仙郡解难。通过这些故事。我们既可以看到孙悟空身上纯真、忠勇的性格特征，也可以看到他诙谐、调侃的一面。《西游记（彩图本）》选篇立求在交待清楚取经故事的同时，突出各个人物的性格特征。降妖除魔的故事虽所选不多，但都具有典型性，既有像白骨精这样的山妖野怪在取经路上百般阻挠，也有像黄眉妖这样的神怪下凡作乱。通过与这些不同性质的妖魔鬼怪进行周旋的过程，我们既看到了师徒四人各自不同的性格特征，也看到了那些神佛仙道们的虚伪与世故。

这本《红楼梦》读本，我们选取的多为《红楼梦》中的经典情节。如林黛玉初进荣国府、葫芦僧乱判葫芦案、林黛玉焚稿断痴情等，这都是大家耳熟能详的内容，其中几回也是小学生新课标要求的必读篇目。阅读这些经典的情节，有助于培养少年儿童的文学情操，丰富他们的文学知识。除了文字上的精选之外，《红楼梦（彩图本）》还配有古朴的版画以及十余张全页的彩色插图，让孩子们读名著的同时开发想象思维，享受视觉的盛宴，在快乐阅读中学知识。

本套书特点： 其一，我们选取了权威的古代版本——世德堂本《西游记》作为底本。《西游记》自明代起就有“繁本”、“简本”两大版本系统。现存最早、最权威的当属明万历二十年（1592）南京著名书坊“世德堂’’刻印的版本。这部百回本行世的时间距吴承恩去世仅十余年，书中保留了大量的骈辞韵语和淮安方言，最为接近原书风貌。 其二，我们邀请了古典文学研究领域的专家撰写注释，务求校勘精审，注释翔实，语意通达，为广大职工读者扫清阅读的障碍。现有的四大名著版本，在不同程度上存在注释过于简略的问题，有些则完全没有注释，读者阅读的时候只能了解故事情节，大量的细节被忽略掉。这次出版的“全新注释绘图本”《西游记》着重于基础知识的解释，尽量不用晦涩、学术化的语言，更贴近普通职工读者的阅读习惯。其间还穿插了许多对文化典故、文化常识的解释，这部分内容包括古代的制度、官职、习俗、俚语、服饰、器具、诗词用典等等，帮助广大读者在欣赏名著的同时积累知识，提升修养。原作中使用的一些专有名词有其历史语境，在作者生活的年代表示某种含义，在作品描写的时代里又有一些差别，这是读者需要加以注意的。 其三，我们选用了清代画家的优秀作品作为插图，增加书之雅趣。这组《西游记》画作属晚清时期作品，原作者已不可考。作品采用绵纸工笔彩绘，人物的金属饰品用真金勾点；空间结构合理，线条勾勒流畅，随服色、景致不同采用颜色勾线，线旁烘染显出立体感，艺术上十分精湛，也较好地体现了原著风貌。 其四，我们以现存的优秀版本作为对校本，对原典作了精心校勘，力争做到博采众长、推陈出新。原作中的繁体字改成了对应的规范的简化字，首选字、异体字、通假字以及习惯用语、用字等谨遵原作，基本保持不变；对原编著者的笔误、录字错误则予以改正，不再一一注释。

《儒林外史》的作者吴敬梓（1701-1754年），字敏轩，号粒民，又自号秦淮寓客，晚年称文木先生、文木老人。安徽全椒人。吴敬梓熟读经史，博涉百家，14岁随父宦游，18岁考中秀才。23岁父病故。几年屡试不第及族人肆意侵掠祖遗财产，使他宁静和谐的心态被打破，由愤世嫉俗转而悖礼放达，自此“田庐卖尽，乡里传为子弟戒”。33岁离乡迁居南京；从此告别科举。生活拮据，以藏书易米，冬日苦寒，呼朋引类，绕城步行，谓之“暖足”。家境逆转，世态炎凉，使他对社会现实和下层人民的疾苦有了更深切的感受。孤高耿介的吴敬梓呕心沥血十余载，约于1749年完成传世之作《儒林外史》。

《三国演义（套装上下册）》特点：其一，我们选取了权威的古代版本——毛评本《三国演义》作为底本。“毛评本”是清代初年由毛纶、毛宗岗父子修订点评而成的，成书时间晚于明嘉靖本。学界近年来的研究表明：明嘉靖本虽然是现存最早的版本，却未必最接近罗贯中作品的原貌。毛评本较之前者，人物形象更加丰满，情节更加晓畅，文字更加洗练，其“拥刘反曹”的思想也更加明晰，适合广大职工读者阅读。其二，我们邀请了古典文学研究领域的专家撰写注释，务求校勘精审，注释翔实，语意通达，为广大职工读者扫清阅读的障碍。现有的四大名著版本，在不同程度上存在注释过于简略的问题，有些则完全没有注释，读者阅读的时候只能了解故事情节，大量的细节被忽略掉。这次出版的“全新注释绘图本”《三国演义》着重于基础知识的解释，尽量不用晦涩、学术化的语言，更贴近普通职工读者的阅读习惯。其间还穿插了许多对文化典故、文化常识的解释，这部分内容包括古代的制度、官职、习俗、俚语、服饰、器具、诗词用典等等，帮助广大读者在欣赏名著的同时积累知识，提升修养。原作中使用的一些专有名词有其历史语境，在作者生活的年代表示某种含义，在作品描写的时代里又有一些差别，这是读者需要加以注意的。其三，我们选用现代著名画家爱新觉罗·金协中（1919-1975）的经典作品作为插图，增加书之雅趣。金协中是画家徐燕荪的入室弟子、京津画派的重要人物。他创作的《三国演义》系列作品，是迄今惟——部用工笔重彩绘制的《三国演义》画作，有极高的艺术价值。其四，我们以现存的优秀版本作为对校本，对原典作了精心校勘，力争做到博采众长、推陈出新。原作中的繁体字改成了对应的规范的简化字，首选字、异体字、通假字以及习惯用语、用字等谨遵原作，基本保持不变；对原编著者的笔误、录字错误则予以改正，不再——注释。

本书从宋太祖建立宋朝，平定北汉开始说起，以大将呼延赞为父报仇为引线，讲述了杨家父子为国为民抵御敌国侵犯的故事，虽然杨家一门屡次被奸臣陷害，但他们仍然不改初衷，在战场上纵横天下，灭辽国，平西夏，为宋朝江山的稳定，立下了汗马功劳。本书对战争的描写十分精彩，大将之间的对战更是异彩纷呈，让人看了心潮澎湃，心动不已，不由自主地对这些为国征战的英雄们心生敬仰，同时对那些陷害忠良的奸臣、昏君痛恨不已。

《中国古典小说名著丛书：英烈传》所记为元末明初史事，前后历时约四十余年。小说自元顺帝荒淫失政、各地爆发农民起义写起，历叙明太祖朱元彰从为人牧牛、寄居寺庙直至参加义军、征伐豪强、最终灭元建明的传奇经历，在一定程度上展现了元明交替之际群雄逐鹿的史实。书中描绘了一次次惊心动魄的生死搏杀，刻画了一个个性格鲜明的人物形象，不啻就是一部明朝开国的创业史，一曲可赞可叹的英雄谱。

李伯元编著的《官场现形记》是晚清谴责小说中最有代表性的作品，四大谴责小说之一。共60回，结构安排与《儒林外史》相仿，演述一人后即转入下一人，如此蝉联而下。《官场现形记》以晚清官场为表现对象，集中描写封建社会崩溃时期旧官场的种种腐败、黑暗和丑恶的情形。这里既有军机大臣、总督巡抚、提督道台，也有知县典吏、管带佐杂，他们或龌龊卑鄙或昏聩糊涂或腐败堕落，构成一幅清末官僚的百丑图。