作者去年作《水浒新传》，读《水浒》又数过，涉笔之余，颇多新意，遂允其议，再增写半数共得九十篇。因人物分类，列为天罡、地煞、外编三部。虽取材小说，卑之毋甚高论。但就技巧言，贡献于学作文言青年或不无小补云尔。另外，作者再整理同文著作，得论赞四十余篇。在此基础上，编辑成此书。　一 本书各文之属笔，前后相距凡十余年，笔者对水浒观感，自不无出入处。但态度始终客观，并持正义感，则相信始终如一。　一 各篇在北平书写者，篇末注一平字，在南京书写者，注一宁字。最近在重庆续写者，注一渝字，以志笔者每个年代之感想。　一 三十六天是，每人皆有论赞，七十二地煞，则不全有，以原传无故事供给，难生新意，不必强作雷同之论也。其间有数篇是合传，意亦同。外篇人物，仅择能发人感喟者为文，故不求其多。　一 宋、晁二人，在昔原有论文，因对主脑人物，特以新意再写一篇，而仍附旧作于后，其余从略。　一 是书愿贡献青年学文言者，作一种参考，故结构故取多种。如朱仝雷横篇，用反问体，朱贵篇通用也字结句是。其余各篇，青年自可揣摩领悟。然决非敢向通人卖弄，一笑置之可也。　一 青年初学文言，对于语助词，最感用之难当。是书颇于此点，加意引用，愿为说明。　一 是书愿贡献青年作学文言之参考，亦是友朋中为人父兄所要求。笔者初不敢具有眦意，自视仍是茶余酒后之消遣品耳。　一 笔者为新闻记者二十余年，于报上作短评，颇经年月。青年学新闻者，酌取其中若干，为作小评之研究，亦可。

北宋末年，权奸当道，民不聊生，以宋江为首的一百零八位英雄好汉走投无路，被逼上水泊梁山，扯起“替天行道”的大旗，聚众造反。他们杀贪官，诛豪强，扶弱济贫，反抗官府，演出了一幕幕威武雄壮、可歌可泣的传奇故事来。本书故事情节曲折生动，人物形象栩栩如生，是我国杰出的古典文学名著。

古典文学精品《浮生六记》，是清代名作家沈复的名作。全书用自传的形式，将他一生的酸甜苦辣、悲欢离合生动地记叙下来，文笔大胆，文辞绮艳，读之令人回肠荡气、蚀骨销魂。书中细腻地描叙了秘而不宣的闺房之乐、生死不渝的伉俪深情，详细地记载了他在海外异邦的奇闻逸事，还汇集了儒道佛三家的养生秘诀……一位知名作家透露：“我的轰动效应的小说，灵感来自于《浮生六记》。”林语堂、俞平伯、赵苕狂等诗人学者均对此书爱不释手，纷纷撰文加以评介……应广大读者的迫切需要，我们特意出版足本《浮生六记》。

《世说新语》大致记述了汉末以至南朝之际的许多历史人物的奇闻趣事，它的极具特征的记人叙事笔法，所保留下来的重要史料，在中国文学史和思想史上都具有极重要的价值和意义。本书由南朝宋临川王刘义庆以及他周围的文人们编撰而成。其内容十分丰富，涉及到了政治、经济、军事、文化、风尚等等，触及了社会生活的各个方面，可以说是一部对于当时社会生活进行包罗万象式描写的书。本书在校译过程中参考前人的学术成果，力求给读者提供一个较好的选本，使读者通过该书对当时的社会文化状况有一个全面的了解。　《世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人小说」的代表作，由南朝宋刘义庆编撰。依内容可分为「德行」、「言语」、「政事」、「文学」等三十六类，每类收有若干则故事，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，从此可见笔记小说「随手而记」的诉求及特性。内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书相当多的篇幅系杂采众书而成。 本书从原著中选收了其中的二十五类故事，每则故事均由原文、注释和译文这中结构构成。

唐诗、宋词、元曲，三峰雄峙；华夏文苑，美丽不可方物。后人论及历代合乐诗歌，无不将其连袂标举，以为三美各妍，难分轩轾。自金元入主中原，受胡乐俚谣浸淫，诗词式微，散曲渐兴。书会才人、无名氏曲家活跃于市井勾阑，一扫前代词人的雕琢头巾气，以笔底波澜写世上疮痍，直陈异族统治下之底层俗世相，为合乐诗歌创作，开出一方崭新天地，融会北曲南歌、俗唱俚谣的散曲，更因之大盛。故，明王世贞云：“曲者，词之变。”不过，曲虽继词而起，西者相较，恰似魏紫姚黄，色彩及芬芳仍各各有别。概略言之，所谓词雅曲俗、词蕴曲露、词庄曲谐是也。有元一代，延祚一百六十余年，曲家辈出，佳制迭现，计有曲人二百三十余家，曲作四千三百余首。论数量，虽难与唐诗宋词匹敌，然芳泽所及，至今绵长不绝。编注元曲三百首，使之与通行的善本《唐诗三百首》《宋词三百首》配套成龙，作为基础国学的系统经典读本，肇始于上世纪三十年代任中敏先生。任先生雅好小令，筚路蓝缕；后者亦各擅胜场——前贤劬劳，首功难没。选家如今古会元彦，优游曲海，固有见仁见智之个人艺术嗜恶，更旨在集元曲异卉清芬于一握，以此导引读者诸君窥探其神致、体格大要。故特撷出曲人八十余家，曲作三百余首，编注成新《元曲三百首》，以飨读者。本书遴选元曲，兼顾曲家的代表性与曲作题材的广泛性。入选曲作，以小令为主，兼收套曲；大体按年序编排。为助读者扫除文字障碍，让瓦釜黄钟入耳感心，注文一律以筒约释义为主，兼及出典。曲家介绍，均以生平、成就、影响为主要内容，一般不旁及轶事逸闻。不常见曲牌及有异名曲牌，仅于首次出现时作简要说明。凡俗语、衬字，亦扼要标示，以帮助中等文化水平读者理解。颂习元曲，神交元贤，乃痛快淋漓之赏心乐事。祈本书化明烛，导你登堂入屋，会“曲状元”。见“四大家”，砥砺摩荡，涵咏吟哦，足蹈手舞，尔后击节高赞：“妙哉，斯曲！美哉，不虚此行！”心香一辦，谨此敬献！

“三言”是《喻世明言》（旧题《古今小说》）《警世通言》《醒世恒言》的总称，是我国文学史上著名的白话短篇小说集。这些作品，题材广泛，内容复杂，广泛描写了宋、元、明时代的社会生活。其中的优秀作品。无论是从思想内容和艺术技巧来看，都达到了相当高的水平。“二拍”是《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的简称，是继“三言”以后著名的白话短篇小说集。它是作者根据“古今所闻”“演而成说”的，但实际上却又反映了当时的社会生活，特别是市民社会的生活。

袁宏道，字中郎，公安“三袁”中最声名卓著者。其人性情洒脱，钟情山水，同时又精明强干，为官清廉公正，颇有政声。他主张诗要从“自己胸臆流出”，要有性灵、趣味、新奇，提倡向民歌学习，其诗本色尖新，浅近俚俗，在明代诗歌专事模拟的风气下，令人耳目一新。

《跨越时空的自由》是《郭沫若研究丛书》的一种，是一部试图站在当代思想文化发展的视角上重新剖析郭沫若思想、艺术成就的著作，系作者多年的郭沫若研究的成果结晶，它包括郭沫若研究的区城文化视野、郭沫若研究的比较文化视野、郭沫若诗歌研究、郭沫若文化观念研究、郭沫若研究学术建设问题等几个大的方面，通过这样的研究，希望建构起郭沫著研究的新的阐释框架。

《老残游记》是晚清的四大谴责小说之一，通过一个摇串铃的江湖医生老残在游历途中的所见、所闻及所为，反映了清朝末年山东一带的社会生活面貌和人民的疾苦，揭露了所谓“清官”的罪行，暴露了清王朝吏治的黑暗。作品在语言的运用、对生活的观察以及细节的描绘等方面均有较高的艺术成就。

《宋代心性中和诗学研究》主要采用哲学与诗学相结合的方法，力图发掘宋代心性学的渗透对诗学所产生的影响。宋代儒者与诗人身份的合一，使这一渗透变得自然而深入。《宋代心性中和诗学研究》以范畴讨论为主，首先通过对宋前中和观念的清理，以及对中和、中庸和一系列兼容相类范畴的考察，找到宋代中和观念的源头与支流，并对宋代中和观念兴盛的历史背景与时代特色进行探讨，发现宋代中和观念与前代的中和观念最为根本的区别即在于“未发之中”与“已发之中”的不同。《宋代心性中和诗学研究》认为宋代心性中和诗学体现在诗歌创作与品鉴的整个过程之中，包括积累、表达、呈现、品鉴等各个阶段，所以《宋代心性中和诗学研究》将心性中和诗学置于此一过程之中加以考察。