清时康雍年间，“醇儒”安学海在垂老之年出任河工知县。因不善于逢迎上司，被革职拿问。其子安骥闻讯筹金往救，途中误投能仁寺，险遭凶僧杀害，幸亏立志为父报仇的侠女十三妹弹杀凶僧，始免于难。同时获救的有村女张金凤及其父母。十三妹做媒，将张金凤许配与安骥，并解囊赠金，借弓退寇，使安骥一行人平安到达淮安。此时安学海的案情，已为钦差查清，冤屈得以伸雪。但安学海经过这场宦海风波，弃官不做，以“ 还弓取砚”的线索找到了十三妹。十三妹原名何玉凤，系被纪献唐所害的何将军的女儿。她从安学海口中得知纪献唐已被诛杀，大事已了，心无所系，本想出家，后来经过壮士邓九公等人的劝导，也嫁给了安骥。在安学海的细心指导下，安骥中举，翌春又点探花，从翰林院编修，逐步升到内阁学士兼礼部侍郎，简放山东学政，政声载道，位极人臣。

《聊斋志异》是一部雅俗共赏、跨越国界、魅力非凡的小说。它既是普及的小说，又是深奥的文学经典。说它普及，（崂山道士）、（画皮）等故事，小学生都能讲；说它深奥，全世界多少所大学教授拿它开专题课，博士拿它写毕业论文，一代代学者皓首穷经地点评它、研究它，古今中外的作家，从乾隆年间的纪晓岚到当代诺贝尔奖得主马尔克斯、博尔赫斯，从各种角度解读它并借鉴它。特别有意思的是，毛泽东主席在延安文艺座谈会召开前夕几次谈到《聊斋志异》；邓小平生平酷爱《聊斋》，外出视察时总随身携带《聊斋志异》，他的著名的（猫）论（黄猫黑猫抓住老鼠就是好猫），就得自《聊斋》的（黄狸黑狸得鼠者雄）。在中国古代文学史上，《聊斋志异》和《红楼梦》，一短一长，一文一白，双峰对峙，万古流芳。《聊斋志异》的短篇艺术成就达到了中国古代短篇小说的顶峰。《聊斋志异》构思精巧，独出心裁。《聊斋》人物有非凡魅力，尤其是可爱的少女形象为中国古代小说画廊增添了异彩；而最成功的是亦人亦神、亦人亦鬼、亦人亦妖的写人方法，鲁迅先生称之为（偶见鹘突，知复非人）。点评家冯镇峦说：（读《聊斋志异》仅作故事读，不作文章看，便是呆汉。）这就是说：读聊斋，可以了解人生，学习写作，掌握语言。北京大学教授吴组缃先生说：读聊斋，一定要一篇一篇细渎。本书希望通过对《聊斋》逐篇细细解读，读出一幅历史长卷，读出一些小说章法，读出一此一人生况味。《马瑞芳重校评批聊斋志异（共4册）》以蒲松龄手稿本为底本。手稿不存者，依次采用康熙抄本、异史、二十四卷抄本、铸雪斋抄本、青柯亭刻奉等。旨在为具有中等以上文化程度的读者提供一部最接近蒲松龄《聊斋志异》原著面貌又具可读性的读本。

《西游记（最新插图版）》是一部优秀的古典神魔小说，问世以后流传甚广，被翻译成多种语言，为东南亚以及世界各地的人们所熟悉，其中孙悟空，唐僧，猪八戒，沙僧等人物和“大闹天宫”“三打白骨精”“三调芭蕉扇”等故事更是妇孺皆知。《西游记》的出现，开辟了长篇章回小说的新门类，结束了魏晋以来志怪小说的短小模式，将神魔志怪小说推向了长篇小说的高峰。《西游记》是中国古典浪漫主义长篇小说的代表作，在世界文学史上也占有重要地位，《美国大百科全书》称它为“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”。

《公案小说（全3册）》是中国古典小说的重要组成部分，以反映冤狱为其主要情节。在史书中可以频繁地看到百姓对于“清廉”、“清介”、“清尚”、“清高”、“清白”、“清淳”、“清明”等政治品格和理想人格的赞颂，小说中公案常有对“清官”的颂扬和美誉，历史上著名的两大清官包拯、海瑞，成为公案小说主人公的主要创作原型，进而被“神话化”，在民众中流传开来，产生了广泛的积极的影响。明清小说创作受到理学思想影响深刻，公案小说中的清官不仅清廉不苟，而且能持法平慎、秉公执法，崇“法”是清官文化的代表，清官一定意义上成为了“理”的代表，替天行道。公案小说的创作素材，许多袭自前代的法律文书、案例汇编，而这些小说很多成为封建官吏案头阅读之物，许多还明确表明是为官员审案理刑而编写的，供他们参考，并且有许多官员能够从中受到启示，为疑狱的决断获益非浅。本套书辑录《包公案》、《施公案》、《狄公案》、《海公案》等有影响的多部公案小说，情节生动曲折，人物形象丰满，艺术技巧圆熟，代表了明清公案小说的最高成就，适于众多读者赏阅。

武则天夺取唐朝的政权，改国号为周。一日游上苑，武则天下诏迫使园中百花在残冬大雪中开放。上天见百花不经请示，适时开花，乃将百位花神滴降凡尘。总管百花的花神百花仙子拓生在秀才唐敖之家，后取名唐闺臣。唐敖因不满武后，同多九公、林之洋到海外游览，历经君子国、女儿国、不死国、两面国、无肠国等四十多个国家，亲见许多奇人异事、奇风异俗，有的人长两面，有的耳长垂地，有的歪心，有的无肠，有的专爱撒谎，有的一毛不拔，千奇百怪。唐敖在游历中还无意间结识了滴贬海外凡尘的许多花仙。后恍然觉悟，入小蓬莱修道。武则天为选才女，下诏开科考试女才子。百位滴降凡尘的花仙，从海内外齐奔京城应考，并均中试。乃欢聚一堂，弹琴赋诗，弈棋作画，行令论文，说艺猜谜，各显才华，尽欢而散。 此时，遭武则天陷害的徐敬业、骆宾王的后代余承志、洛承志同剑南节度使文姜等，联合起兵反对武氏朝廷，先后攻破武家军的酒、色、财、气四座关城，武则天被迫同意唐中宗复位，从而把政权仍归还李氏王朝。数十名被滴贬尘凡的女花仙在讨伐武氏朝廷中殉难，唐闺臣亦去小蓬莱寻父入山不返。 作者对当时社会上的许多不良风气不满，在书中均有暴露、批评。且因作者博学多才，文字功底坚实，采撷古籍中的神话传说联缀故事，借论文赋诗、讲谈笑话、游览猎奇等故事情节讽喻现实，信口而出，得心应手，写得光怪陆离，幽默风趣，生动流畅，极具可读性和吸引力。作者具有改良主义倾向，主张男女平等，反对假道学、伪君子和某些封建迷信，并精心编造了君子国等所谓理想社会的故事，但由于作者阶级立场、思想矛盾以及时代的局限，仍脱离不了封建糟粕的窠臼。尽管如此，《镜花缘》仍不失为一部有成就的经典小说。

突破传统，以全新的理念打造“第一才子书”；独特创意，经典之上更添精彩。本书的最大特点是地图，精心绘制的二百一十余幅地图将书中各重大事件、著名战役、敌对双方态势、地理位置等直观地表现出来，文图互动，让读者充分享受阅读的快乐。尺幅之间，军事谋略政权智慧鼎三分。以图说史，豪杰英雄铁马烟尘笑谈来。

《宋代声诗研究》在前贤研究的基础上，对诗歌在宋代的入乐问题进行了文献梳理与理论论证。通过宋代声诗概念的界定，揭示了宋人声诗观同传统礼乐观的关联；通过对围绕声诗而展开的社会活动的考察，论述了宋代声诗的类别、功能及其特点；通过对“乐语口号”的全面分析，考察了近体诗在走向歌舞场所时的丰富变化。诗与乐是孪生姊妹，音乐与文学同根同源。《宋代声诗研究》立足于文学本体探索诗乐关系，研究音乐在文学发展中的意义，努力把面向文学存在背景和存在方式的研究，转变为面向文学本体的研究。

《中华上下五千年（上下）》作为中国历史的通俗性普及读本，以历史故事为叙述单位，采用编年体例，力图通过简明的体例、新颖的版式的有机结合，完整再现中华五千年历史文化的精髓，让读者直观清晰地感受到历史的演进过程，全面掌握中华文明的发展脉络。使读者在轻松获取知识的同时，获得更为广泛的文化视野、想象空间和愉快体验。

《智囊全集（上下）》共分十部二十八类，冯梦龙搜集了明代以往的子史经传与笔记丛谈中有关智慧的故事近两千则，上自经国大略，下至市井小智，部类分别，按以评语。而在分类和评语中，冯梦龙表述了自己的一套政治见解。它和《古今谭概》是姊妹篇，是一部从先秦到明代智慧故事的总集厂全书分上智、明智、察智、胆智、术智、捷智、语智、兵智、闺智、杂智十部，其下又分见大、知微、雄略、敏悟等28小类。不论是经邦治国，高瞻远瞩，还是出奇制胜，决胜千里，抑或是轻取富贵、全身持家，古人的种种智慧韬略，几乎收揽无遗。读此书如入宝山，金玉琳琅，美不胜收。愿大家在恣情赏览之余，都有所斩获，携得几件宝贝归来。

《闽都别记（珍藏本）（上下）》全景式地描述了福州地区的社会生活，记录大量的神话传说、风尚掌故、生活习俗、俚语俗谚、方言歌谣、民间信仰和名胜占迹等，保存了许多珍贵的历史资料，堪称福州方言区民俗文化和民间文学的瑰宝。二百年来，《闽都别记》以文字形式流传至今，始终盛行不衰。全书凡四日零一回，章回体，一百五十余万言，为福建历史上民间传奇小说的鸿篇巨制。