这是一本汇集了七个短篇历史小说的书。主人公为孔子、张良、“竹林七贤”、吴伟业、朱三太子、钱谦益与阮大铖、曹雪芹等文人名士，他们身处不同年代，却都逢乱世；经历不同的劫难，却都执著于自己心中的理想。面对风云变幻的时局，孔子周游列国推行仁政；张良于博浪沙刺杀秦始皇；阮籍、嵇康、向秀、山涛等 “竹林七贤”，或借酒装疯，或豪爽直言，或审时度势；吴伟业忧心忡忡地赴任高官；朱三太子颠沛流离只求苟活；钱谦益与阮大铖勾心斗角；曹雪芹吉庆与小说之中……　作者努力保持历史人物的本来面目，写尽了他们与命运抗争、上下求索的苦闷与挣扎。从中可以窥见春秋战国、秦末汉初、魏晋时期乃至明亡清兴等朝代更替、政局变换时期各阶层知识分子的真实生活。

金融界精英庄世博年届四十，事业蒸蒸日上，感情却危机四伏。三个性格、背景各异的女人的命运不可避免地因庄世博在她们生命中的意义而发生变化。沉静自若、独立自我的查宛丹原是击剑运动员，庄世博的结发妻子；人淡如菊、高洁睿智的大学教师庄芷言是庄世博的妹妹；时髦漂亮、出身低微的电视台主持人叶丛碧是庄世博的情人。作者满怀理解和同情，敏锐地抓住当代女性面临的重重无奈、压力和困窘，描写了她们背后的痛苦和艰辛。正如王尔德所感叹的“只有聪明的女人，才会犯骇人听闻的错误”，我们看到了一个个令人扼腕痛惜的人生。张欣说：“我选择写这样一个故事，来源于对女性世界的巨大困惑。从小到大，我们所受的教育一直是正面的，坚韧的，始终如一的。我有许多女性朋友，尤其是成功人士，她们的执著可以说无坚不摧，但对于执著背后的痛苦和艰辛，几乎很少被人关注或者关心。也许多数女性只能在摇摆中花开花落。弱，肯定是没有出路的，世事的善变，人心的寒凉，易老的容颜，如果没有一份执拗的坚持，如何把命运牢牢地握在自己手中？但做一个强者又谈何容易，外面风大雨大，内心独自煎熬，有许多女人最终没有办法把自己选择的角色扮演下去，这便是另一重的无奈……

本书主要描写的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净师徒四人西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。

《中国古代小说史叙论》将中国古代小说史的发展分为两大阶段，上编《从肇始到成熟：两种体式及其演进》，着眼于小说文体的成熟过程，下编《文人独立创作普遍化时代的小说世界》突出小说文体成熟后，以小说家为中心的小说创作特点。全书贯穿文本的叙述策略，从文体、题材、叙事、语言、风格等角度，全方位描述古代小说演变的动态过程，并对众多经典作品进行了精细的分析。全书叙论结合，理据兼备，新见迭出，文笔流畅，使读者在亲近小说原典的同时，又能了解相关的小说史知识及分析方法，是一部体现了当前小说史研究前沿水平的著作，适应大学中文系专业课教学，亦可作为通识课教材及大众读本。

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北宋末年，朝廷腐败，对外卑躬屈膝，缴纳岁贡；对内横征暴敛，盘剥百姓，一时间民不聊生。许多有血性的好汉被逼无奈，纷纷占山为王、落草为寇，他们反抗压迫、替天行道，演绎了一段英雄传奇……小说具体而生动地描写了以宋江为首水泊梁山一百单八将的农民起义发生、发展直至失败的整个过程，揭露了封建社会的黑暗、腐朽和统治阶级的种种罪恶，热情歌颂了起义英雄的反抗精神和正义行动，塑造了一大批梁山好汉的光辉形象，形象地揭示了封建社会“官逼民反”的客观真理和农民起义失败的内在原因。小说故事情节曲折、语言生动、人物性格鲜明，是一部描写英雄传奇的典范。小说以宋江领导的农民起义为主要题材，艺术地再现了中国古代人民反抗压迫、英勇斗争的悲壮画卷。作品充分暴露了封建统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实，成功地塑造了鲁智深、李逵、武松、林冲、阮小七等一批英雄人物。小说故事情节曲折，语言生动，人物性格鲜明，具有高度的艺术成就。但作品歌颂、美化宋江，鼓吹“忠义”和“替天行道”，表现出严重的思想局限。本书是其精装版。

本书是诗词鉴赏大家叶嘉莹对汉魏六朝时期代表性诗人及其作品的鉴赏评点，叶先生从具体的个体诗人入手，通过对其代表作品的讲解评析，阐述了历史时代、社会现状和诗人个体的身份地位、品性才情对其作品的深刻影响，展示了整个汉魏六朝时期文学的整体风貌以及这一时期诗歌在中国文学史上所占的地位和其承前启后的过渡作用。叶女士学识渊博，极富才情，善用生动优美的语言，独特细腻的兴发感受，跨越时空阻隔，去体味挖掘那一特定历史时期诗人复杂敏感的内心世界，带领现代读者与古代诗人做了一次心灵层面的交流之旅。

简介笔记小说为时人信手随写的文章，主题零散但包罗万象，所述内容扩及政治制度、社会新闻、奇人异事等各种面向。 您想了解古人斗鸡的技巧吗？ 您想知道古人如何称呼父母吗？ 您想一窥宋代秘密宗教的面貌吗？“笔记”意味着“信笔随记”，是一种非正式的、不具固定格式的文体，它长短不一、内容不拘，限制既少，中国近五千年的文化演进里，流传下来的数量自是难以估计。　在重文轻武、积弱不振的宋代，活跃的文人处处留“笔”。根据《宋史·艺文志》的记载，宋代笔记不论在种类或数量上都相当可观，严肃如正经八百的时事评论，诙谐如冷嘲热讽的官场百态，实用如令人惊叹的科技知识……，显见笔记内容的丰富多元。　本书选译的笔记，依性质概分为衣食玩、识奇人、观异象、赏物器、惊百态与针时弊等六大单元，收录包括欧阳修、陆游、司马光、沈括等多位宋代名家的手笔，期使读者能借着捧读他们的翰墨，拼凑出宋代社会的些许样貌。

《三国演义（全4册）》原名《三国志通俗演义》，是罗贯中根据晋人陈寿《三国志》和南朝人裴松之为《三国志》所作注文中引用的大量野史杂记，并汲取平话杂剧中若干故事情节写作而成的。罗本刊刻于明嘉靖元年（1522），共为二十四卷，二百四十则，前有弘治八年（1494）金华蒋大器（庸愚子）序，梓行后时人“争相誊录，以便观览”（庸愚子序），新刊本亦随之大量出现，见诸于后人著录的主要有：十二卷本系列——《新刻校正古本大字音释三国志通俗演义》，明万历十九年（1591）金陵周日校刻；《新刊校正古本大字音释三国志通俗演义》，明夏振宇刊刻；《新刊校正古本大字音释圈点三国志传通俗演义》明郑以桢刊刻。二十卷系列——《新刻按鉴全像批评三国志传》，明万历二十年（1592）余氏双峰堂刻，署书坊仰止余世腾批评；《新刊校正演义全像三国志传评林》明万历间余象斗刻；《新刻京本补遗通俗演义三国全传》明万历二十四年（1596）熊清波刊；《新镌京本校正通俗演义按鉴三国志传》明万历三十三年（1606）郑少垣联辉堂三垣馆刻本；《重刻京本通俗演义按鉴三国志传》明万历三十八年（1610）闽建杨春元闽斋刊本；《新锲京本校正通俗演义按鉴三国志传》，明万历三十九年（1611）郑世荣刻本；另外，还有明万历间乔山堂刻《新锲全像大字通俗演义三国志传》；明刊《新刻汤学士校正古本按鉴演义全像通俗三国志传》；明天启三年（1623）黄正甫刻《新刻考订按鉴通俗演义全像三国志传》；明刻《新刻音释旁训评林演义三国志史传》；明富沙刘荣吾刻《新镌按鉴全像鼎峙三国志传》、明雄飞馆合刻《英雄谱》本《三国志》；烟水散人编次本《三国志传》；江夏汤宾尹校正《全像通俗三国志传》等，以上二十卷本系列，大多以罗本为底本，内容变动不大，书名亦大同小异。明末李贽把罗本二百四十回则合并为一百二十回，不分卷，题为《李卓吾先生批评三国志》，后来的钟惺评本《三国志传》，吴郡宝翰楼刊本《三国志真本》，消初吴郡绿荫堂覆明本《三国志》，清藜光楼南槐堂刊本《三国志》，均出于此本。

且说武王西都长安，武王垂拱而治，海内清平，万民乐业，天下熙熙嗥雎，顺帝之则。真一戎衣而天下大定，不逊尧舜之揖让也。后武王崩，成王立，周公辅相之，戡定内难，天下复睹太平。自太公开基，周公赞襄，遂成周家八百年基业。然子牙、周公之鸿功伟业，充基乎天地之间矣。