《三国演义》又名《三国志演义》、《三国志通俗演义》，是我国小说史上最著名最杰出的长篇章回体历史小说。 《三国演义》的作者是元末明初人罗贯中，在其成书前，“三国故事”已经历了数百年的历史发展过程。在唐代，三国故事已广为流传，连儿童都很熟悉。随着市民文艺的发展，宋代的“说话”艺人，已有专门说三国故事的，当时称为“说三分”。元代出现的《三国志平话》，实际上是从说书人使用的本子，虽较简略粗糙，但已初肯《三国演义》的规模。罗贯中在群众传说和民间艺人创作的基础上，又依据陈寿《三国志》及裴松之注中所征引的资料（还包括《世说新语》及注中的资料），经过巨大的创作劳动，写在了规模宏伟的巨著——《三国演义》。本次再版，我们力求图文双剑合璧，相得益彰。书中所选古代绘本插图，风格平实质朴，线条流畅，蕴藉有致，与大气磅礴的四部书浑然一体。每一回目的插图，均与情节发展桴鼓相应，意在描摹环境，渲染氛围，刻画人物，传其形神，增加视觉的直观感受，令读者过目难忘。值得一提的是，这些精美的图片均经过专业美术人员纯手工上色，不仅具有较高的收藏价值更能使读者在栩栩如生、色彩斑斓的视觉印象与博大精深、回味无穷的文字融为一体的情镜下，感觉阅读过程中的无尽曼妙。

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目录

终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。此为历代试律诗中最为独特的一篇作品。首先，从体式上看，仅有二韵四句，可谓“独具一格”。其次，从创作心态言，祖咏以一种比较轻松的心态，自由挥洒，以己“意”为度，有“意”则写，“意尽”便止，这在当时以至后代都是罕觅的。再次，从结构和手法看，诗人以城中人所感到的“暮寒”来渲染馀雪之威，突显馀雪，不写之写，并以之作结，十分巧妙。俞陛云《诗境浅说续编》：咏高山积雪，若从正面着笔，不过言山之高，雪之色及空翠与皓素相发耳。此诗从侧面着想，言遥望雪后南山，如开霁色，而长安万户，便觉生寒，则终南之高寒可想。用流水对句，弥见诗心灵活。且以霁色为喻，确是积雪，而非飞雪，取譬殊工。

目录：花果山灵猴出世 水帘洞结伴为家求长生悟空修道 归故里猴王斩魔显神通降龙伏虎 扬威名海山皆惊巨灵神败阵回营 孙悟空大战哪吒偷仙桃大圣造反 闹天宫诸神捉怪观世音荐才解困 二郎神活捉大圣八卦炉悟空逃脱 五行山猴王被禁如来佛经传东土 观世音沿途救难唐太宗喜见观音 陈玄奘奉旨取经双叉岭三藏遇虎 小山庄伯钦留僧唐三藏揭帖收徒 孙悟空根除六贼鹰愁涧小龙来降 孙悟空大战八戒流沙河八戒逞能 沙悟净随师取经兄弟喜吃人参果 师徒逃离五庄观孙大圣四海求方 人参果死树复活白骨精三戏唐僧 孙悟空无奈被逐碗子山沙僧被擒 宝象国三藏化虎花果山八戒请行者 波月洞大圣降妖魔八戒巡山睡大觉 行者装天骗小妖压龙山老妖送命 莲花洞二怪伤身枯松涧红孩喷火 火云洞八戒骂妖行者巧计扮魔王 观音施法降圣婴呼云雨行者取胜 比武艺妖怪败亡鲤鱼精为害通天河 老水鼋驮渡唐三藏女国王要嫁唐僧 琵琶精邪心骤起行者怀怒杀草寇 唐僧绝情驱贤徒真假悟空难分辨 如来慧眼识妖猴罗刹女喝茶中计 玉面狐采花受惊悟空三借芭蕉扇 众神大战牛魔王祭赛国唐僧扫塔 碧波潭大圣除妖妖怪虚设雷音寺 弥勒收伏黄眉童盘丝洞再逢妖怪 蜈蚣精乘机害人变钻风行者吓妖 报凶信八戒散伙妖怪假降送三藏 如来下山收大鹏比丘国行者救小孩 清华洞寿星捉鹿怪黄狮筹办钉钯会 悟空怒战九头妖雷音寺取回经书 长安城朝见唐王书摘：大圣摇摇摆摆，仗着酒任性乱撞，一会儿把路差了；不是齐天府，却是兜率天宫。一见了，顿然醒悟道：“兜率宫是三十三天之上，是离恨天太上老君的住处，怎么错到这儿？也罢！一心要来看望他，一直没来，今趁着顺路，就望他一望也好。”即整衣撞进去，那里不见老君，没有人迹。原来那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童、仙将、仙官、仙吏，都侍立左右听讲。大圣直到丹房里面，没有找到，只见丹灶旁边，炉中有火。炉左右安放着五个葫芦，葫芦里都是炼就的金丹。大圣喜道：“是仙家的至宝。老孙自出道以来，识破了内外相同之理，也要炼些金丹济人，不料没有时间；今日有缘，却又撞着它，趁老君不在，等我吃他几丸尝新。”他就把那葫芦都倒出来，全都吃了，如吃炒豆似的。一时间丹满酒醒，他又自己揣度道：“不好！不好！这场祸比天还大，如果惊动玉帝，性命难保。走！走！走！不如下界为王去好！”他就跑出兜率宫，不走旧路，从西天门使个隐身法逃去。按落云头，回到花果山。只见旌旗闪烁，戈戟光辉，原来是四健将与七十二洞妖王，在那里演习武艺。大圣高声叫道：“小的们！我回来了！”众怪丢了器械，跪倒道：“大圣好狠心！丢下我们这么久，不来看看！”大圣说道：“没多久！没多久！”边说边走，步入洞天深处。四健将打扫安歇，叩头礼拜完，齐说道：“大圣在天这百十年，实受何职？”大圣笑道：“我记得才半年光景，怎么就说百十年的话？”健将答道：“在天一日，就是在下界一年。”大圣说道：“真高兴玉皇相爱，封做‘齐天大圣’，起一座齐天府，又设安静、宁神二司，司设仙吏侍卫。后来见我没事，命我代管蟠桃园。近因王母娘娘设‘蟠桃胜会’，没有请我，我不等他请，先到瑶池把她那仙品、仙酒，都偷吃了。我走出瑶池，踉踉跄跄误入老君宫阙①，又把他五个葫芦的金丹也偷吃了。唯恐玉帝见罪，这才逃出天门回来了。”众将听后大喜，安排酒果接风，将椰酒满斟一石碗奉上。大圣喝了一口，立即说道：“不好喝！不好喝！”崩、芭二将说道：“大圣在天宫，吃了仙酒、仙肴，因此椰酒不很美口。常言道：美不美，乡中水。”大圣说道：“你们就是‘亲不亲，故乡人。’我今早在瑶池中享用时，见那长廊下有许多瓶罐，都是那玉液琼浆。你们都没有尝过。待我再去偷他几瓶回来，你们各饮半杯，一个个也长生不老。”众猴喜不自胜。大圣跳出洞门，又翻一筋斗，使个隐 ……

苏轼是北宋文坛的一代盟主，宋代最杰出的文学大家。他才华横溢，创作力旺盛，著述宏富。在文学艺术上有多方面的重大建树和深远影响：其散文与欧阳修并称“欧苏”，是唐宋八大家之一；诗歌与黄庭坚并称“苏黄” ，开有宋一代诗 歌的新风貌，而他被公认为可与屈原、陶渊明、李白、杜甫比肩的诗坛巨擘；词与辛弃疾并称“苏辛”，为豪放词的开创者；书法与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”；绘画与文同米一起建立了宋代文人写意画派。苏轼对诗、词、文、书、画的艺术奥秘作了广泛深入的研究与探讨，是有真知灼见的文艺理论批评家。他还深谙园林艺术，精于鉴赏金石，又有博大精深的哲学与文化学术思想。涉猎的领域如此广阔，并都取得高度的成就。这样多才多艺的文化巨人，举世罕见，我们中华民族引以为自豪。书共选录苏诗一百一十一首，词五十首，文三十篇。选目去取兼顾到题材内容和艺术风格的多样性，使读者可略窥全豹，同时以能突出苏轼的创作个性为旨归。所选作品依据底本，诗文以孔凡礼点校的《苏轼诗集》和《苏轼文集》为主，词以邹同庆、王宗堂著《苏轼词编年校注》为主，问采他本。诗、词、文三部分，各按时序排列，每篇均注明苏轼创作时间、时任职务及所在地，俾使读者有一清晰的背景印象。注释力求简洁，但都注出苏轼的出处行藏和所用典故出处，也尽量吸取学术界新的研究成果，凡重要见解均有注明。对于难句略加串讲，难字亦标出注音，以方便读者阅读。

白居易（772—846），字乐天，号香山居士，下邽（今陕西渭南）人。少经离乱，避难越中，历尽困苦。贞元进士，为秘书省校书郎。宪宗朝为翰林学士，授左拾遗。上疏求追捕刺杀宰相武元衡凶手，被贬为江州司马。后历任忠州、杭州、苏州诸州刺史。文宗朝任太子宾客分司东都、太子少傅分司东都定居洛阳，以刑部尚书致仕。晚居香山寺，号香山居士。与元稹、张籍等人倡导新乐府运动，致力于讽谕诗，而其闲适抒情之作，却博得当世与后人的喜爱与传诵。平易通俗，深入浅出，是其诗歌的最大特点。贞元十六年中进士，历任左拾遗、东宫赞善大夫、江州司马、杭州、苏州刺史、太傅等职。白居易是一位伟大的现实主义诗人。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗。他所写的 《秦中吟》、《新乐府》，敢于针对当权者的弊政，反映人民疾苦，深刻地揭露社会矛盾，他又是中唐 新乐府运动的主要倡导人。白居易的叙事诗如《长恨歌》、《琵琶行》，描写细腻，生动感人，具有独 特的艺术风格，影响极为广泛。在诗歌创作理论上，他提出“文章合为时而著”，“诗歌合为事而作” 的主张。

韩愈（768：824），中唐著名的思想家、教育家和伟大的文学家，语言大师，世界文化名人。字退之，河阳（今河南孟州市）人。郡望昌黎（辽宁义县） ，称韩昌黎，宋封昌黎伯。官终吏部侍郎，称韩吏部。卒谥文，称韩文公。先祖封韩原，有国韩，遂以韩为姓。韩王信后裔耆入北魏为常山太守、武安成侯，由颍川舞阳徙武安九门（在河北石家庄东北）。八世祖茂为尚书令、征南大将军。七世祖均为定州刺史，安定康公。孝文帝拓拔弘迁都洛阳，遂居河阳。入唐，祖父辈皆小官，有政声文名。韩愈是中唐时期著名的思想家、教育家和文学家。韩愈在文学方面，领导了反对骈文，提倡古文的“古文运动”，开创了“以议论入诗”、以散文为诗的独特诗歌风格，奠定了其在中国文学史上的重要地位。本书精选韩愈近体、古体诗作一百多首、文三十余篇，加以注释、品评，比较全面地反映了韩愈的思想观点、文学成就及语言特色，为别具一格的精粹选本。

《李白集》所选皆为李白诗文中的名篇，一些内容比较复杂又艰深的作品以及太长的作品皆未选。读者如想进一步深入学习，可参看詹锳主编《李白全集校注汇释集评》等。李白诗文的编年，詹锳、郁贤皓、安旗等做了不少工作，但按年代顺序编排仍有很大困难，故按宋蜀本李太白文集目次排列。为了方便读者，末附"李白简谱"、"历代李白集版本举要"、"李白研究著述举要"及"《李白集》名言警句"。李白（七零一－七六二），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶。（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都户府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。他的一生，绝大部分在漫游中度过。天宝元年（七四二），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。李白的诗以抒情为主。屈原而后，他第一个真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量。一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归笔底。杜甫有「笔落惊风雨，诗成泣鬼神」（《寄李十二白二十韵》）之评，是屈原之后我国最为杰出的浪漫主义诗人，有「诗仙」之称。与杜甫齐名，世称「李杜」，韩愈云：「李杜文章在，光焰万丈长。」（《调张籍》）。有《李太白集》。

王安石（1021—1086），字介甫，晚号半山。临川（今属江西）人。他不仅是北宋中后期著名的政治家，也是中国历史上著名的改革家。在文学方面，他是著名的散文家和诗人。从南宋李壁（1159—1222）开始，研究王安石文学成就者代不乏人。但是，同研究苏轼、辛弃疾的情况相比，还存在较大的距离。近现代学者的研究成果渐多，不过也还未能与王安石的实际地位相称。这次编选，以今人李之亮的《王荆公诗注补笺》、《王荆公文集笺注》（巴蜀书社）为底本，按照自己的心得与认识，并参考现有的几家注释本，最后选定王安石的诗88首、词12首、文（包括赋）20篇，共计120首（篇）。《王安石集》是王安石诗、词、文的选集，共选入王安石的诗88首、词12首、文20篇，是王安石最具代表性、文学性鲜明的作品的选注。王安石诗，以熙宁九年（1076）罢相归金陵为界，分为两个阶段，前期多言志、阅世、感遇之作，后期则多观照自然、以物观物之作，蕴情感于景语深处，耐人寻味，被称为“王荆公体”。作者在评析时，着力发掘了王安石作品的美学内涵，除尽量吸收已有的、前人的笺注外，还做了许多检索工作。