本书是当代著名诗人柏桦与现代著名画家华三川对唐诗的追忆与鉴赏。配以现代著名画家华三川的唐人诗意图，诗中有画，画中有诗，诗画辉映。作者跳脱传统的窠臼，摒弃了传统的诗句点评和渊源考证，而是从古今中外文化交汇的视野下解读唐诗之美。近代的林语堂、丰子恺，现代的陈寅恪、张爱玲、罗大佑，以及西方的萨特、里尔克等皆入诗境。从中，我们可以读出放浪诗酒的洒脱情怀、雪夜小饮的生活情趣、视死如酒的人生感悟、慢与静的民族性格…… 重现一个气象万千的诗歌盛世！

《欣托居歌诗》是作者献给老师和朋友们的一部书。包括：邓小平与四川竹枝词六首广元作 、陇西行 、千手观音 、超级女声决赛长沙二首 、江淮行八首 、赭山三首等等。

本书是“一代才女”陈穗常的力作，曾被列入全国学生必读书目。全书生动有趣地再现了自地球上有了生物起，经过古猿的进化、人类的出现，进入了传说的有巢、燧人、伏羲、神农、黄帝、尧、舜的时期，再发展到有史的夏、商、周三代，直至西周灭亡为止的中国上古时期的历史。本书采用神话传说、天文生物、考古、文献等多方面的史料，用轻松通俗的文笔与章回小说的形式，生动有趣地再现了自地球上有了生物起，经过古猿的进化、人类的出现，进入了传说的有巢、燧人、伏羲、神农、黄帝、尧、舜的时期，再发展到有史的夏、商、周三代，直至西周灭亡为止的中国上古时期的历史。本书初版于一九五四年，在当时就受到热烈欢迎，好评如云，至今仍是上古历史通俗读物最佳之作。

为了纪念《萌芽》创刊50周年，我们选编了“《萌芽》50年精华本”，集中展示《萌芽》50年来发表的优秀作品。这套精华本分“小说卷”四本、“纪实文学卷”一本、“散文诗歌卷”一本，内容均按作品发表年代编排。从中，可以读出社会50年流变的轨迹。我们把这套书献给50年来《萌芽》的读者们，正是几代读者的关心和支持，《萌芽》才得以保持青春活力。《萌芽》50岁了，依然还是萌芽。年轻的血液奔涌，使得《萌芽》永远年轻。《萌芽》创刊50周年之际，本书特精选张炜、王小鹰、陆文夫、杨旭等作家的小说，集成此精华本，奉献给广大读者。

上世纪二十年代，当时上海亚东书局特请胡适、陈独秀等名家溪写序言，以“汪元放新标点本”形式印行《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》、《三国演义》等古代“俗文学”名著，作为新文学运动的援应，发生了很大影响，从此古代小说名著的文学地位大为提高。1949年后，政府以“批判继承民族文化遗产，树立民族自信心”为方针，大力普及古典文学名著，出版了多部古代小说名著的新整理本，发行量达数百万部，从此古典小说名著进入民众的阅读视野，历久不衰。进人二十一世纪后，时代社会背景、文化消费的性质和习惯都发生了巨大变化，我们今天的读者尤其是青少年，还应当花费精力去阅读这些古典文学岳著吗？读这些书还有意义吗？答案我想是肯定的。首先是了解历史。中华民族有发达的史学传统，浩如烟海的“正史”和“野史”著作，记载了五千年文明发展变化的历程，大体上都明白清楚。但是光读历史书是不够的，因为我们祖先的生活场景、思想情绪和行为方式，在一般历史书中不可能有具体而微的展现。而正是在这方面，古代文学尤其是写出了活生生的人物形象的古典小说，显示了它独特的长处。“把小说当作历史来读”，这说法是不错的。不过需要说明的是，我们主要的不是通过小说去考察历史事实，去“看阶级斗争”，而是要从中领略古代人们的生活态度，他们的道德面貌、伦理关系、他们的言谈举止、人际交往，他们的心理状态、性格气质，他们的欢乐愉悦，忧伤悲哀，总之，要看到我们祖先的民族精神和性格。看《水浒传》，要看梁山好汉们如何为人坦诚和嫉恶如仇，讲信义，重然诺；读《西游记》，别主要看古代人们为了追求人生信念而如何克服千难万险，百折不回；读《三国演义》，则主要看各实力人物如何团结、笼络和使用人才，以硬战场上的随机应变、斗智斗勇；读《红楼梦》，则重点领会对美好纯真人间感情的追寻，和对道德败坏和伪善作风的唾弃。这些曾经在古典小说中受到着力描写或者刻意追求，并得到广泛颂扬的品格和作风，它们可以说都是中华民族精神传统的核心内涵，我们祖先的心理状态和文明素质，在这里有相当充分的表露。所以，欲了解过去的中国人心理和中国文明，阅读古代小说不啻是个捷径。文学先辈创造的小说名著，对于我们不仅是一种珍贵的文化道存，难得的精神慰藉，更是应当认真面对的经典。鲁迅一生工作繁忙，但他在整理中国古典小说的事业上付出了极大精力，完成了《中国小说史略》等著作，成为公认的古典小说研究巅峰之作。胡适在他步入文坛之始，即着手《红楼梦》等小说考证，作出划时代的成绩。钱钟书学富五车，但他自退读得最熟的是小说《西游记》和《儒林外史》。近代思想学术大师不约而同地关注重视古典小说，已经说明了它们的重要分量。中国人在宗法社会里生活了数千年，在我们的心灵深处，都保留着大量属于“传统”的成分。以今天的眼光看，传统中虽有不少落后甚至丑陋的因素，但也寓含着许多值得我们珍视的优秀的“基因”。我们所应当做的，就是“扬弃”的工作，无论“扬”或“弃”，都是为了推进我们的事业和健全我们的人格。珍惜传统，能使我们人格丰满；享受传统，能使我们精神高雅。不能讳言，读古典小说也是一种文化消费，甚至是一种业余“消遣”、出发点可以是仅凭兴趣，但其中确实包含有积极的人文意义，应当引起我们今天读者包括青少年读者的加倍关怀。

《红楼梦》一书，向以八十回抄本和一百二十回刻本分别流行于世。八十回抄本附有脂砚斋和他人的批语，一般讱为是曹雪芹原稿的遇録。据平步青《霞外屑》卷九及邹《三借卢笔谈》卷十一中记载，这个本子会经刊刻。但是这个刻本今天未见流傅。至于百二十回刻本则是由记鹗、程伟元等人的修改和增补过的，与原稿微有异同。程、高刻书的前一年，周春在《阅经楼梦隋笔》中说有人以重价购得百二十回《红楼梦》抄本一部，看来程、高来程、高删改付刻之前，百二十回《红楼梦》已在社会上流行过。近年山西出现的干隆甲辰功梦觉圭人序抄本《红楼梦》，似是这一类本子，惜止存入十回，尚不足证实周春的话。现在这个抄本的发见和影印，帮助我们解决了一桩疑案。这个抄本子的早期收藏者杨继振，字又云，号莲公，别号北南学人，晚号二泉山人。隶内务府镶黄旗。着有《星风堂诗集》。他是一位有名的书画收藏家。原书是用竹纸墨笔抄写的。盖有《杨印继振》《江南第一风流公子》。《猗欤又云》《又云考藏》等图章。

该书原是诗、文合集。至清初，《四库全书》的编者，录自晋安人黄瓒刻本，称《义丰集。，仅存《和渊明》以上各诗，显非初刻本。新昌人胡思敬在把《义丰集》收入《豫章丛书》时，将《四库全书》本与李氏宜秋馆抄本作了校勘。从此，《义丰集》成为王阮的诗集。本书以宋淳佑三年刻本（简称“宋本”）为底本，校以“四库全书”本（简称“四库本”）和《豫章丛书》本（简称“豫章本”），还参照北京图书馆藏清抄本和傅增湘校豫章本以及《宋诗钞》初集（中华书局1986年12月版）。同时为便于读者阅读，于疑难处一一加以注释。此外，宋本卷首虽有目录，但所载各诗题目简略，如《陪晦翁登妙高峰一首》，省去“陪晦翁”三字；《昌国秩满，次陈纠祖行韵一首》，略作《次陈纠韵一首》。有鉴于此，在此目录基础上，参照各诗、文题目全名，重编了目录。

《三国演义》是根据三国时期的史实和民间传说创作而成的优秀历史小说。它的内容丰富多彩，为读者留下了深厚多而的认识价值。故事远起汉灵帝年间刘、关、张桃园结民间传说义，描述了东汉末年和三国时期近百年发生的重大历史事件，和众多的叱咤风云的英雄人物。作者通过真实动人的故事，揭示了封建统治阶级内部的黑暗和腐朽，控诉了统治者的暴虐和丑恶。 《三国演义》堪称中国乃至世界文学之林的一部典范性杰作，在思想内容和艺术形式两方面都取得了极高的成就。长期以来一直受到国内外学人的研究和重视。它先后被译成十多种外国文字流传于国外，并产生了广泛的影响。《三国演义》与经营管理的关系，与人才学的关系，近年来引起了许多海内外人士的关注。日本诸国还从《三国演义》书中寻找事业成功的秘诀。总之，《三国演义》产生了并将继续产生巨大而深远的影响。

《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。它向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。 《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。 《西游记》是中国古代优秀的长篇神话小说。这部充满了奇情幻想的浪漫主义杰作，具有丰富而深刻的思想内涵和优美完整的艺术形式，是屹立于中国小说之林的一块丰碑，在世界小说史上也占有极其重要的地位。在中国古代小说中，是一部思想性和艺术性都臻于第一流的伟大作品。它也是明代长篇小说的重要流派之一神魔小说的代表作，是中国古代神魔小说的翘楚、浪漫文学的代表，作者以其丰富的艺术想象力建构了一个光怪陆离的神话世界，并塑造出以孙悟空、猪八戒为代表的一批性格鲜明、影响深远的文学形象，数百年来一直为人们所喜闻乐见。

蔡东藩最先撰写的是《清史通俗演义》，1916年9月问世，最后完成的是《后汉通俗演义》，1926年秋季脱稿。在大约11年的时间里完成了11部演义，而每写一部演义，都得搜辑、研读有关的大量史料。前面谈过，光“正史”就有4052卷，但光研读“正史”还远远不够。例如他写《元史通俗演义》，除了根据《元史》，还参考了《元秘史》、《蒙鞑备录》、《蒙古源流》、《元史译文补证》与国外有关蒙古史的译文。由此可见，蔡东藩为了完成这部普及祖国历史知识的通俗演义，付出了多么艰巨的、几乎令人难以想象的精神劳动。蔡东藩写这部历史演义，有明确的宗旨。其宗旨可概括为：普及历史知识，揭示历史经验、教训，“为通俗教育之助”。