话说大宋仁宗嘉裙年问，京师疫病流行，无良药可医，死亡许多军民。仁宗皇帝派钦差太尉洪信作为天使，前往江西信州龙虎山，请嗣汉天师迅速进京，施展法术以消灾保民。 洪太尉到了龙虎山上清官，住持真人让洪太尉自己到山顶上去请天师。洪太尉在上山途中遇见一个倒骑黄牛、横吹铁笛的小道童，便问嗣汉天师住的地方。道童大笑，说："天师已经骑鹤到东京去了。"太尉听了十分惊疑，回到寺院，对住持真人说了以上经过。住持真人说："太尉可惜了，那道童正是天师。"太尉听了这话放下心来，便在龙虎山游山玩水，观赏宫殿。一日来到"伏魔大殿"，见殿门用大锁锁着，锁上交叉贴着盖有朱印的数十道封皮。住持真人对他说："里边锁着魔王，每传一代天师便添加一道封皮，后代人不得开启。" 洪太尉不以为然，说："你把门打开，我要看看魔君是什么样子。"真人说："这个门绝对不能开，放走魔君不是小事。"洪太尉大怒，说："胡说!你们谎称这里锁着魔王，以显示你们的道术，我就不信有魔王在里边，快给我打开!" ……

词话，是中国古代诗学文献的一个组成部分。唐宋以来，先辈们不但为我们留下了数万首词作，而且为我们留下了近千万字的词话资料。这是一笔宝贵的文化遗产，值得词学工作者关注、整理笔研究。笔者在十多年前有幸成为唐圭璋教授的博士研究生，从先生习词学，后又跟从郁贤皓教授学习唐代文史。在两位导师的悉心指导下，学得了做学问的一些基本方法，并确定以历代词话为主要研究方向。词话可从宽定义为“及词之话”。历代词话的存在形式，主要有成卷的词话专著，唐宋以来各类典籍中的散见词话。其内容主要是有关词的本事，品评，引用，考证，论述等。词话史，应在文本研究的基础上，对历代词进行比较系统的叙述，评论与探讨。

源远流长、丰富多彩的中国古典文学，是我国伟大文化宝库中的绚丽瑰宝。为弘扬民族传统文化，把古典文学名著普及到广大群众中去，我们组织出版了一套“中国古典文学普及读本”。这套普及读本的特点是：（一）选材精当。从浩如烟海的古代散文和代表古代诗、词、曲最高艺术成就的唐诗、宋词、元曲中，精选出意境高雅、千古传诵的名篇；从广为流传的古代小说中精选出思想性、艺术性都好的经典著作，如《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等等。这套书可使读者以较经济的时间对我国古典文学的精华有一个基本的了解。（二）注释通俗。对难懂的词语、典故等用浅显通俗的文字作简明扼要的注解，对难认的字加注拼音及同音字，使具有初中文化程度的读者能够读懂。（三）物美价廉。书籍的装帧设计既美观大方，又简朴实用。书的定价较低，一般读者能够买得起。我们期望这套书能受到广大读者的喜爱。《三国演义》是中国文学史上第一部长篇小说，也是第一部历史演义小说和第一部章回小说。它全景式地描绘了汉末至晋统一的百年间历史，描述了统治集团内部和魏、蜀、吴三国之间的政治斗争、军事斗争，对当时动乱的社会状况有所反映，揭露了董卓等统治者的某些罪恶，逆造了诸葛亮、曹操、周瑜、关羽、张飞等众人物，结构宏伟，故事曲折，语言精练，深爱我国人民的喜爱。《在国演义》具有多方面的知识和内涵，对中华民族文化的丰富，对中国文学的发展，做出了卓越贡献，产生了深远影响。由于历史的局限，作品封建正统思想严重，“拥刘贬曹”，对黄巾起义也有所诋毁。《三国演义》全称《三国志通俗演义》，是元末明初，罗贯中（1330？：1400？）根据陈寿《三国志》和裴松之注，以及范哗《后汉书》，元代《三国志平话》和某些有关的杂剧。传说。经过综合熔炼，再创作而成。目前，所见最早刊本儿是明嘉靖本，分二十四卷，二百四十则。清初，毛纶，毛宗岗父子对这部作品作了修改，成为现在流行最广的一百二十回本。

上世纪二十年代，当时上海亚东书局特请胡适、陈独秀等名家撰写序言，以"汪元放新标点本"形式印行《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》、《三国演义》等古代"俗文学"名著，作为新文学运动的援应，发生了很大影响．从此古代小说名著的文学地位大为提高。1 9 4 9年后。政府以"批判继承民族文化遗产，树立民族自信心"为方针．大力普及古典文学名著．出版了多部古代小说名著的新整理本，发行量达数百万部。从此古典小说名著进入民众的阅读视野、历久不表，进入二十一世纪后，时代社会背景、文化消费的性质和习惯都发生了巨大变化．我们今天的读者尤其是青少年，还应当花费精力去阅读这些古典文学名著吗?读这些书还有意义吗?答案我想是肯定的。 首先是了解历史。，中华民族有发达的史学传统．浩如烟海的"正史"和"野史"著作，记载了五千年文明发展变化的历程，大体上都明白清楚。但是光读历史书是不够的，因为我们祖先的生活场景、思想情绪和行为方式、在一般历史书中不可能有具体而微的展现。而正是在这方面．古代文学尤其是写出了活生生的人物形象的古典小说，显示了它独特的长处。"把小说当作历史来读"，，这说法是不错的。不过需要说明的是，我们主要的不是通过小说去考察历史事实。去"看阶级斗争"．而是要从中领略古代人们的生活态度。他们的道德面貌、伦理关系．他们的言谈举止、人际交往，他们的心理状态、性格气质，他们的欢乐愉悦、忧伤悲哀．总之，要看到我们祖先的民族精神和性格。看《水浒传》，要看梁山好汉们如何为人坦诚和嫉恶如仇。讲信叉，重然诺；读《西游记》、则主要看古代人们为了追求人生信念而如何克服千难万险，'百折不回；读《三国演义》．则主要看各实力人物如何团结、笼络和使用人才，以及战场上的随机应变、斗智斗勇；读《红搂梦》，则重点领会对美好纯真人间感情的追寻，和对道德败坏和伪善作风的唾弃。这些曾经在古典小说中受到着力描写或者刻意追求，并得到广泛颂扬的品格和作风，它们可以说都是中华民族精神传统的该心内涵。我们祖先的心理状态和文明索矮．在这里有相当充分的表露。所以，欲了解过去的中国人心理和中国文明．阅读古代小说不啻是个捷径。

全书以中国唐代宰相狄仁杰为主人公，描述狄公在州、县及京都为官断案，与民除害的传奇经历。全书故事纷纭，案情凶险，情节扣人心弦，谜底逼人追索。 作者笔下的狄公迥异于中国传统公案小说“青天大老爷”，他有独到的办案风格：重效率而轻缛节，讲操守而又善变通，重调查推理，而不主观妄断。狄仁杰断案如神，被西方读者称为古代中国的福尔摩斯。　目录朝云观 狄公一行从京师返回汉源，途经汉源山区一座道观，一行人在此避雨过夜，而观中却隐藏着种种不祥、阴谋和暗杀……　莲池蛙声 诗人孟岚被杀害；其妻弟突然失踪；县衙金库黄金失窃……狄公正对这一连串疑案一筹莫展之时，夜幕下的莲花池蛙声顿起，连成一片，这不幽静的连花池暗示了什么？　铜钟案（淫僧记） 半月街肖屠户之女纯玉被奸杀，纯玉的情人被控待判；真智方丈住持的普慈寺中屡生奸淫；林梁两家结下难解的世仇。为破林梁世仇一案，狄公与其亲随遭遇暗算，一同被扣在铜钟之下……　黑狐狸 秀才遭遇谋杀；博学的女诗人鞭笞侍女致死；看似清心寡欲的大学士内心深处埋藏着复杂的恋情…此外，城南神秘的黑狐祠里隐藏着更深的秘密……　御珠案 一年一度的龙船赛上，鼓手突然死在参赛的船上；一名女子在荒郊旧宅中被人杀害。而残酷的河神娘娘、传说中的御珠以及富商又哑又疯的爱妻都卷入杀人案中……

复理故业，课习之暇，忆往无聊，不禁瞿然有感，以为既不得遂其初心，则稗官野史，亦可以寄郁结之思，所谓发愤之所作，余亦窃取其义焉。于是检向时所鄙之《飞龙传》，为之删其繁文，汰其俚句，布以雅驯之格，间以清隽之辞，传神写吻，尽态极妍，庶足令阅者惊奇拍案，目不暇给矣。中华文明博大精深，源远流长，世代流传下来的文化典籍汗牛充栋，蔚为大观。古典通俗小说作为中国古代文化典籍的重要组成部分，受到了历代广大读者的喜爱和欢迎。本套丛书约请有关专家学者精心整理，对不同底本和校本进行严格校勘，力求权威、通俗，旨在为广大读者尤其是青少年读者提供一套错讹较少、明晓易读的名著读本。

相传，很久很久的远古时代，在茫茫的大海中，有一天突然涌出一个小小的岛屿，人们把它叫做海涌山，海涌山便是现在苏州名胜虎丘，也便是苏州地区最早的陆地。历史走过了几万年，至公元前十一世纪，吴泰伯将中原文化带到江南，在苏州附近建立了一个弹丸小国，若干年后，泰伯之二十世孙诸樊迁都苏州，筑起名为“吴子城”的小城，又过若干年，阖闾授命伍子胥扩大“吴子城”，建成了相当规模的阖闾城。于是便有了苏州，有了这个古老而美丽的城市。古老而美丽的姑苏，人杰地灵。夫差称雄而亡国，勾践忍辱而复起，范蠡西施的传说，唐代诗人的吟咏，吴门画派的丹青，唐祝文周的笑料，况钟林则徐的清正，清朝的十七名状元，等等等等，无不为这座人间天堂、东方威尼斯涂上一层又一层的亮色。苏州人杰地灵，苏州历来以帝王将相、才子佳人而闻名，无数文人骚客留下的文章典籍，大都以他们为主体。然而，帝王将相、才子佳人只能是苏州极小的一部分，苏州的绝对量是芸芸众生、市井小民，是他们的喜怒哀乐。

《隋唐演义》是清朝褚人获根据史书以及民间说唱文学改编的演义小说。全书叙事起自隋文帝起兵伐陈，迄于唐明皇还都而死，其间历时170余年。书中描写隋炀帝、唐明皇及其家族生活，也描写了当时民间社会众多草莽英雄的动人事迹，贯穿整个隋唐时代，忠义勇武，可歌可叹。

《中国禁毁小说百》，是一部有关禁毁小说书。本书向读者忠实介中国的禁毁小说，共收录百多。所谓禁毁小说，一是对封建统治有不利影响的以及存在治的违碍语的小说，一是有淫秽内容及过分荒诞的小说。部书，可以说是将历来禁书目中（包括近年来政府有关部门明文所禁的），现在知道还存在世上的古代小说都收了进去。全书文笔生动洗炼配以明清时期的大量刻本、抄本中的插，并和时尚图文版式作完善的结合，允称兼备阅读和收藏价值的图书精品。禁毁小说寓目不易，能一一遍读之尤为不易，既读而能以文学、历史眼光鉴评之更为不易。本书作者兼此三不易，衍为百话，足备文史爱好者和研究者多端而取，见仁见智，各有所得，亦所谓入宝山而不空返云尔。

黄侃（1886－1935），字季刚，号量守居士，出身于仁宦之门，自幼遍读经书。青年之后，受革命思想影响，加入同盟会，积极投身新文化运动。 1914年，黄侃受聘于北京大学，讲授辞章学和中国文学史，之后先后在武昌高等师范，北京师范大学任教。黄侃个性强烈，喜欢斗气，好酒少眠，终致盛年早逝，他在有限的生命中刻苦治学，被公认为近代中国衔接古今之学术的著名学者。季刚先生继章太炎讲授《文心雕龙》时才二十八岁，风华正茂，其后汇集讲义而成《札记》一书。