本书对二十世纪红学研究作了总结回顾。

曾经作为人类文化进步奇观的古代四大文明，伴随斗转星移，时移世异，有的已经消亡，只留下几处任人凭吊的遗迹；有的夕阳西下，再难现昔日惊艳世界的光芒；其中能够历久而弥新者，唯有具有深厚历史文化底蕴和强大纳新包容潜力的中华文明。 当我们迎接中华民族伟大复兴的时候，不要忘记几千年流淌在民族血液中的充满智慧、进取、包容、吸纳、变通等优良文化特质所给与我们的潜在的沁润和滋养——正是因为传统文化精华与现代社会和自然科学潮流的完美融合才使中华文明重新焕发出勃勃生机。　“民族的就是世界的”——对传统文化的学习和体悟对当代读者无疑有着巨大的益处。为了满足和适应现代读者对传统文化需求的变化，成都市天塑文化传播策划工作室创意策划并组织专家学者编纂丁这套具有创新理念的《传统文化现代感悟书系》（以下简称《感悟书系》），以求改变传统文化普及读本近20年未变的旧有解读模式，为当代读者尤其是青年学生提供一套新颖快捷、优美实用的传统文化新读本。当人们打开一本书，就自然分为两个层次：一种称为“看书”，一种称为“读书”；“看书”者止步于书的语言文字的形式，“读书”者得意忘言，领悟到书的深邃内涵，从而达到与作者心灵的对话，得到书中之“至妙者”。（《淮南子．道应训》）《感悟书系》是学者们对古代文史名著中珍贵的文化、艺术、哲理内涵长期思考、认真体悟的结晶；它的面世．将帮助脚步匆匆的现代读者感知体悟古人的血脉跳动、智慧才华，从而真正实现零距离与古代历史文化巨人的心灵对话。　《感悟书系》以优美流畅（如《唐诗感悟》）、言简意赅（如《四书感悟》）的解读语言把对传统文化精华的感知和体悟采撷下来，使这套“书系” 具有了较高的文化、审美、思辨含量，相信它将为当代读者带来耳目一新的审美享受和深刻启迪。《感悟书系》强调对传统文化学习的实用性和功效性，认为“学、悟、用”的结合是现代读者用较短的时间汲取并掌握民族传统文化、思想、艺术丰富养料、为我所用的正确途径。因此，《感悟书系》彻底走出以往传统文化读本“赏析”、“翻译”的固有模式．以现代读者易于接受的华美凝练、平易亲切的形式消弥古代文史名著与当代读者之间巨大的时空和语言差异，大大拉近了彼此的距离。　“感悟”部分无疑是《感悟书系》最能满足读者需求、吸弓l读者眼球的亮点，它起到了帮助当代读者迅速提高理解、欣赏、应用古代文史名著能力的作用。这里需要特别指出的是由著名国学大师屈守元先生高足黎孟德教授编著的《四书感悟》所具有的三大特点。《四书》堪称传统文化的基石，其思想的深邃渊博常使读者不得要领，望而却步。黎孟德教授以归纳、提炼的方法把《四书》博大精深的智慧和思辨简明而清晰地展现在读者面前，使当代读者尤其是青年学生阅读这部经学巨著变得比较容易；《四书》的注释历来存在诸多疑难，作者参照《十三经注疏》以下10余家注本，去粗取精，严谨求实、不避疑难、重新详注，可称《四书》普及读本注释之上品；作者十分重视《四书》历代版本的全文校对，其比校的版本计15种之多，用力甚勤。因此，《四书感悟》是近年来少有的集“精校”、“精注”、“精评” 为一体的《四书》优秀版本，非常适合普通读者及年轻学者的学习和收藏。　《感悟书系》另一个值得称到的创新之处是它的“互动开放式功能”— —把读者从被动的接受者变为主动的参与者：读者如果写出更好的“感悟” ，将会在“书系”再版时取代原有文章，这样读者就变成了作者。这种“互动开放式功能”的不断循环有利于将《感悟书系》打造成为传统文化读本的优秀品牌。《感悟书系》将于明年继续推出《老庄感悟》、《禅宗感悟》等作品，我们期待读者对《感悟书系》的关心和参与。　《感悟书系》在撰写过程中，成都市天塑文化传播策划工作室曾多次把部分样稿交给两所国家重点中学作为作文教学素材，取得了很好的教学效果。实践证明《感悟书系》所倡导的“取精用宏、感知体悟”的新颖模式和“ 学、悟、用”的正确学习方法对开启学生思路，提高学生理解、写作能力，培养学生人格素质、智慧胸襟等具有较强的针对性，是不可多得的青年学生课外读本。 天塑策划工作室对作者的要求非常严格，既要博通古籍，又能行文优美、思想活跃。经过反复选择，最后约请从事古典文学研究和教学20余年并颇有才名的黎孟德教授、勾承益教授、汪启明博士、邱小波教授等进行撰写，其间反复修改，数易其稿，凡一年有余，终于完成首辑5种的撰写。

本书是《山东分体文学史》丛书中的一卷，先秦齐鲁故地，人文荟萃，像管仲、齐桓公这样的政治家和孔子、孟子这样的思想家皆出于此，在齐鲁区域积淀着深厚的文化底蕴。本套丛书是对山东地区古代文学创作的第一次较为全面的整理和研究资料，对地域文化研究者和文学类在校大学生和研究生都有较大参考价值。山东地处黄河下游，是中华民族文明的摇篮，具有悠久的历史和深厚的文化传统。根据考古发掘的山东沂源猿人的化石，沂源猿人距今约有四五十万年，与北京猿人相当，是山东最早的远古人类。此外，在沂水、日照、新泰、郯城、蓬莱等地也都发现了旧石器时代的打制石器。由此可见，早在旧石器时代，远古人类已经遍及山东大地。　研究山东戏曲的历史，填补山东戏曲史的空白，不但具有重要的学术价值，而且通过总结山东古代戏曲的成就和经验，并以此作为借鉴，对于提高和推动今天的山东戏曲的创作，促进山东戏曲事业的发展和繁荣，也具有十分重要的现实意义。

《绝妙好词》，全书七卷，始于张孝祥，终于仇远，共收词人132家，选词390首。所录作品基本上按作者的时代先后分卷排列。其中所选重点作家的词作，除周密本人《草窗词》之外，数量较多的有姜夔《白石道人歌曲》，卢祖皋《蒲江词》，史达祖《梅溪词》，陈允平《西麓词》，李彭老、李莱老《龟溪二隐词》，王沂孙《碧山词》等十数种。以上各家，风格大体相近，都是南宋时期有影响的婉约派词人。 《绝妙好词》辑成后，在元明数百年间版本少有流传。清初钱谦益绛云楼藏有抄本，后归钱曾述古堂。

《增广贤文》又称《昔时贤文》，在我国古代是一部极有影响的蒙学读本。本书以韵文的形式，将格言、谚语排列在一起，句式灵活多变，从而突破了传统蒙学读物一种句式贯穿始终的基本格式，也就更容易被人们接受。《增广贤文》的内容极为丰富，它记录了许多反映生活哲理的格言，包含处世之道、人生哲学、尊师重道、勤劳朴实等诸多方面。这些内容不仅儿童喜欢，就连成人也乐于阅读，其中许多格言至今仍广为流传，常被人们持和嘴边。《增广贤文》的价值是不能忽视的。

许多鬼故事以惊悚，血腥，暴力长。然而，清代说鬼大师袁枚笔下的鬼，形形色色，五花八门。有爱面子的，耍大牌的，敲竹杠的，骗吃骗喝的，装腔作势的，欺善怕恶的，官僚鬼，流氓鬼，无赖鬼，冒失鬼，贪心鬼，欠债鬼，胡涂鬼，算命鬼，胆小鬼，色鬼，酒鬼，赌鬼，穷鬼……他们既会死，也爱钱，怕寂寞，喜欢热闹，吃一顿饭可以饱一整年，到外地去需要通行证，被人撞倒则四分五裂……《论语·述而》记载：“子不语：怪、力、乱、神。”意指孔子绝口不谈关于怪异、暴力、悖乱、神鬼等事情，然而清代大才子袁枚却反其道而行之，将自己听到举凡神鬼、妖怪、狐仙，甚至奇人奇事，通通整理成册，并取名《子不语》。表示该书内容皆与怪、力、乱、神有关。《子不语》成书后，袁枚发现元代有个文人也将自己的作品取名《子不语》，为了尊重前辈，他一度将书名改为《新齐谐》，不过大家还是习惯以《子不语》来称呼这部作品。与其他鬼怪故事不一样，袁枚的《子不语》展现清新的风格，故事通俗、幽默而又深富哲理，往往令人融入其中、会心一笑，合适阖家共读、欣赏。

本书描述了统治集团内部和魏、蜀、吴三国之间的政治斗争、军事斗争，对当时动乱的社会状况有所反映，揭露了董卓等统治者的某些罪恶，塑造了诺葛亮、刘备、曹操、关羽、张飞等众多典型人物，描写了大大小小一系列的战争场面，展现了战争的复杂性与多样性，深刻地

本书讲述了宋朝水泊梁山一百零八好汉反抗压迫、锄奸扶弱、惩恶扬善的事迹，塑造了宋江、林冲、武松、李逵等众多鲜明的人物形象。

苏轼是北宋时期卓有贡献的词人，他不但力倡以诗为词，改革唐五代以来弥漫词坛的淫靡之风，而且在创作实践中，全面继承了前人词作的题材范围，丰富了词作的题材范围，丰富了词作的思想内容，提高了词作的文学地位。宋神宗熙宁二年，王安石参知政事，创置三司条例司。实行变法。苏轼站在反对派一边，卷入了这场夹杂着政治派性的斗争。在此后两派激烈倾轧中，苏轼已知现留汴京于已不利，于是自请外放。熙宁四年，苏轼通判杭州。并初涉词坛创作了第一批词作。本书以《增订注释全宋词》中苏轼部分为基础，共收词三百六十首。注释所参考的主要版本有：薛瑞生的《东坡词编年笺证》，邹同庆、王宗堂的《苏轼词编年校注》，唐圭璋的《全宋词》，宋傅幹的《注坡词》，龙榆生的《东坡乐府笺》等。

本书塑造了众多的栩栩如生的人物形象，如林黛玉、贾宝玉等，他们各自具有自己独特而又鲜明的个性特征，从而成为不朽的艺术典型。作品对现实社会，包括宫廷及官场的黑暗、封建贵族阶级及其家庭的腐败，封建的科举制度、婚姻制度、等级制度以及与此相适应的社会统治思想、社会道德观念都进行了深刻的批判。以贾王史薛四大家族的兴衰为线索，围绕贾宝玉与林黛玉的爱情故事展开，引人入胜……