《汉语中不礼貌构式的社会认知研究：以为例》共由八章组成。第一章和第八章分别是引言和结语。引言即第一章，主要介绍了本文的研究背景，研究的目的与意义，研究方法和论文的总体框架。。结语即第八章，主要从三个方面对研究进行了概述和评价，其中包括主要研究内容和主要发现，本研究的创新之处和研究存在的不足和今后研究的设想。第二章是文献综述部分，主要对国内外不礼貌研究现状做了全面的详细的梳理和回顾。第三章是立论依据部分，主要通过对不礼貌内在性和构式关系的剖析，寻找不礼貌构式研究的必要性和重要性。第四章是理论框架部分，主要介绍了本论题所涉及到的相关理论，其中包括构式语法理论、标记理论、语义语法理论和社会一认知理论。第五章到第七章是主干部分，对《红楼梦》不礼貌构式的数据统计分析和社会—认知解释。

《封神演义》，俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》，中国神魔小说，为明代陈仲琳（一说是许仲琳）所作，约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣白话文》，可能还参考了《商周演义》、《昆仑八仙东游记》，以姜子牙辅佐周室（周文王、周武王）讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒等生动、鲜明的形象，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。

明清两代，白话长篇历史小说创作进入繁盛时期，名著迭出，流传甚广。其中，冯梦龙改编的《东周列国志》是继《三国演义》之后成就最高、影响最大的一部。《东周列国志》讲述了西周末年至秦始皇统一六国五百多年间的历史故事，展现了春秋五霸、战国七雄由纷争趋向统一的历史进程，结构严谨合理，行文流畅自然。《国学百部典藏：东周列国志（套装上下册）》综合《左传》、《国语》、《史记》等书，旁参诸子百家，堪称一部小说化的春秋战国史，具有以史为鉴的功能。

《中国古典小说普及文库：结水浒传》形象地描绘了农民起义从发生，发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。作品在思想内容和文学艺术上都取得了重大成就。《中国古典小说普及文库：结水浒传》在塑造人物形象方面积累了丰富的艺术经验。作品能紧紧扣住人物的不同出身经历，通过人物自己的语言和行动去表现其性格，如吴用的神机妙算，鲁智深的忠勇仗义，李逵的粗鲁莽撞，武松的神威神勇，林冲，花荣的骁勇善战，石秀的英雄孤胆，燕青的机智灵活，以及西门庆的骄横，蒋门神的凶悍，潘金莲的淫荡，都给人留下深刻的印象。

《中国古典小说普及文库：红楼复梦》一百回，一般认为，作者为清人陈少海，又字南阳；号香月，又号红羽，又号小和山樵，又号品华仙史。书接《红楼梦》，描写了贾宝玉与林黛玉等金陵十二钗重生聚合的过程。既是重生，且又聚合，其中自然少不了故事情节的种种巧合，少不了天上、人间、地狱的种种通融。然而此种巧合、通融的最终目的就是为了一个“情”字，正如原书插图题词所云：“痴情栽下风流种，又聚金陵十二钗。”全书也正是在这种巧合通融中显得离奇曲折，柳暗花明，引人入胜。因此，凡读《红楼梦》、爱《红楼梦》者，不能不读《中国古典小说普及文库：红楼复梦》、爱《中国古典小说普及文库：红楼复梦》。

《中国古典小说普及文库：老残游记》以摇串铃的江湖郎中老残两个月的短暂游历为主线，串联起晚清社会的一幅幅社会众生相。作者在书中通过对玉贤、刚弼两个所谓“清官”滥用刑罚、草菅人命的罪恶行径的描写，得出“清官比贪官更可恶”的惨痛结论；又通过老残这个精通医术又有强烈政治意识的人物形象，寄寓了自己挽救时弊的愿望。

《中国古典小说普及文库：济公全传》是“中国古典小说普及文库”中的一本。《中国古典小说普及文库：济公全传》关键词：章回小说、中国、清代。《中国古典小说普及文库：济公全传》分为240篇，包括：李节度拜佛求子真罗汉降世投胎、董士宏葬亲卖女活罗汉解救好人、施禅机赵宅治病说佛法暗中救人等。

唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚师徒四人上西天取得真经回唐，一路上又平妖灭怪，历尽艰辛，终究善功圆满，万有吉祥。这就是《续西游记》一百回所描写的内容。《中国古典小说普及文库：续西游记》作者尚无确考，一说为明人兰茂，根据是清袁文典《滇南诗略》中有“（兰茂）《续西游记》所言，乃佛氏要旨……与梅子和《后西游记》别是一种”云云；一说为季跪，根据是清毛奇龄《季跪小品制文引》有“向之所为《续西游》者”云云。

《中国古典小说普及文库：杨家将传》主要写杨业祖孙三代抗辽的故事，经过长期的流传加工，这些故事已和历史的原貌大不相同。例如杨业的死，在《宋史》《辽史》中都记载他是兵败被擒，绝食三日而死，只有寥寥的几句话。在小说中却大加虚构和夸张，演出了杨业碰死李陵碑的情节，使这一死具有了更加悲壮激烈的感情色彩。

罗贯中的《三国演义》，全称为《三国志通俗演义》。有鉴于此，我们在把《新镌全像通俗演义续三国志》（原刻本目录题目如此，文内又题为《新刻续编三国志后传》）校点排印出版时，亦简称为《续三国演义》，不刊绣像。书成于明代，作者署名“酉阳野史”：真名无考。《中国古典小说普及文库：续三国演义》原目录为一百四十回，故孙楷第《中国通俗小说书目》及近年出版的一些有关的工具书都称此书一百四十回。其实，这都是失于翻检，因为正文实有一百四十五回。目录与正文的差异还体现在许多回目的文辞上，校点时亦只能择善而从。《中国古典小说普及文库：续三国演义》就目前所知，只有一个刻本，且只有上海图书馆和北京图书馆有藏。