《国学精粹文丛：隋唐演义（中）》是一部兼有英雄传奇和历史演义双重性质的小说，讲述了从隋主伐陈开始，至“安史之乱”后唐明皇回京一百七十多年的历史。小说主要贯穿了三方面的内容：一是隋炀帝的荒淫艳情，二是唐明皇、杨贵妃的风流韵事，三是秦琼、单雄信、程咬金等隋唐草莽英雄的故事。作者精心编排，将有关隋唐历史的轶事、杂说，精心溶入到一部作品中，杂而小乱，引人入胜。

《乾隆甲戌脂砚斋重评石头记》（简称“甲戌本”》是《红楼梦》早期抄本，今残存十六回。分装四册：第一册第一至第四回，第二册第五至七回，第三册第八回、第十三至十六回，第四册第二十五至二十八回。第一、五、十三、二十五回卷首均题“脂砚斋重评石头记”，而其它各回卷首均无此题名，说明每四回装订一册是为原装。一九二七年为胡适收藏。此本第一回第八叶后半叶有“至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用石头记”云云，故定名《乾隆甲戌脂砚斋重评石头记》。

“梦稿本”由晚清时期收藏家杨继振原藏，于一九五九年春由中国社会科学院文学研究所从一古旧书店购入。与其它手抄本比较，此书是唯一带有后四十回的早期抄本，从抄写格式和大量增改文字看，非常像是稿本，在第七十八回末有“兰墅阅过”四字，更可能是程本的原稿本。当年七月二日，召开了梦稿本研讨与鉴定会议，俞平伯认为，梦稿本的许多改文跳过了程甲，而直接与程乙相同，这个三级跳的现象说明梦稿本不像是程伟元高鹑排印本的稿本。七月五日，《文汇报》以“红学家和版本家共同鉴别，红楼梦抄本发现新疑点，它和高鹑的关系如何尚待分解”为题，报导了会议的主要内容。一九六三年，中华书局上海编辑所影印出版此书，定名为《乾隆抄本百廿回红楼梦稿》，范宁作跋。

《大中华文库·水浒传1-5（套装共5册）（汉阿对照）》是中国著名的古典长篇小说。书中叙述了中国北宋年间宋江等一百零八人如何从一个普通百姓或下层官吏被逼上梁山造反的过程，描写了他们抗拒官军、杀富济贫、除暴安民的英雄壮举。《大中华文库·水浒传1~5（套装共5册）（汉阿对照）》以人物性格鲜明突出而著称，语言生动，故事性强，在中国文学发展史上具有重要地位。《水浒传》创作于公元14世纪，即元末明初。在此之前，水浒英雄的故事以话本或杂剧的形式在民间流传。《水浒传》成书以后，又以多种版本流传于民间，18世纪开始被译成多种外文，流传于全世界。

《水浒传》具体而生动地描写了以宋江为首的农民起义发生、发展直至失财的整个过程，揭露了封建社会的黑暗、腐朽和统治阶级的种种罪恶，热情歌颂了起义英雄的反抗精神和正义行动，塑造了一大批梁山好汉的光辉形象，形象地揭示了封建社会“官逼民反”的客观真理和农民起义失败的内在原因。

“三言”中收录的作品，题材广泛，内容驳杂，大多描写市井百姓的平凡生活。故事完整且精妙绝伦，情节曲折且细节丰富，人物刻画细腻且入木三分，语言生动且自然流畅，或讲人世间的恩怨纠葛，或讲男女间的婚恋故事，或讲审场中的尔虞我诈。其中有对爱情和友谊的赞颂，也有对忘恩负义、不忠不孝等行为的痛斥；有对贪官污吏的批判，也有对正直清官的赞扬；亦不乏离奇浪漫的神鬼之事。总之，冯梦龙以最通俗的语言，从各个角度反映了当时普通市民阶层的生活面貌和思想感情。以婚恋为主题的作品是“三言”中不可不提的亮点，《杜十娘怒沉百宝箱》、《卖油郎独占花魁》、《崔待诏生死冤家》、《唐解元一笑姻缘》、《张舜美灯宵得丽女》等是其中的代表作。作者通过讲述一则则曲折动人的爱情故事，深刻地揭露了封建礼教对青年男女的迫害，辛辣地讽刺了“父母之命、媒妁之言”的封建婚姻制度。

封神演义原是中国平民娱乐文学，以古代魔幻神话故事再参考古籍和民间传说创作而成。全书内容以篇幅巨大 幻想奇特而闻名于世。

《阅微草堂笔记》是五种笔记小说的合集，包括《滦阳消夏录》六卷，《如是我闻》四卷，《槐西杂志》四卷，《姑妄听之》四卷，《滦阳续录》六卷。《阅微草堂笔记》是晚年的清代著名学者纪昀通过一些神仙狐鬼精魅的故事，广泛地反映了清代社会现实，描摹人情世态，抒发人生感慨，传布劝善之道。不论从文化史、思想史、风俗史的层面，还是从文学层面去观照它，其中都蕴藏着丰富的具有价值的意义。

我国清代一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说，主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。

《古典名著聚珍文库：聊斋志异》是一部文言短篇小说集，里面的故事环境基本上发生在冥界仙境，故事人物大多是花妖狐魅。蒲松龄以他超凡的想像力和深刻的洞察力构筑起一个亦真亦幻、亦人亦鬼的幽冥世界，从社会批判角度观照，这个幽冥世界乃是人间社会的真实投影，它揭示人世辛酸悲凉的生活场景和人物偃蹇惨痛的生活经历；从美学理想角度观照，这个幽冥世界乃是人世理想的梦幻体现，它揭示出对人世善恶的最后清算和对人生憧憬的重新开始。因此，聊斋故事无论在情节曲折和环境奇幻，还是在人物遭遇和场景迷离等角度品赏，都会引发人们强烈的政治义愤、道德感怀和艺术遐想。