一九一一年，《石头记》古钞本戚蓼生序本由上海有正书局石印出版，这是《石头记》古钞本最早问世的一种。但当时研究《红楼梦》的人似乎对戚序本的问世，没有引起足够的重视。只有鲁迅在一九二○年撰《中国小说史略》的时候，引文全用戚本的文字，而不用当时最流行的程伟元、高鹗以木活字排印的《红楼梦》的文字，可见鲁迅先生已经注意到《石头记》古钞本的重要价值。但鲁迅先生的独具只眼，并未引起当时《红楼梦》研究者的注意，学术界对戚本的反应也不大。相反，胡适在一九二一年撰写《（红楼梦）孜证》（改定稿）时，还说：“程本所改的似胜于戚本”，“故程本一出即成为定本，其余各钞本多被淘汰了。”

沉睡了二百六十七年的盛京赋又重新面世了，这应该说是当今沈阳文化史上的一件大事。盛京赋是清乾隆八年一一七四三年一秋，乾隆皇帝第一次东巡祭祖时所作。众所周知，乾隆一爱新觉罗·弘历，一七一一年至一七九九年一是清朝入关后的第四代皇帝，他是我国历史上一位颇有作为的君主，在位六十年，实际掌权达六十三年之久，享寿八十有九。他在位期间，清朝在政治、经济、军事、文化上都有较大发展，国力强盛，史称盛世。

《张江红续红楼梦》中，迎春因情兽孙绍祖而吞烟自逝；香菱梦结诗社，踏诗魂归故乡——太虚幻境；贾母老病担惊而死，黛玉再无为其婚姻大事做主之人，又因其情悟“无情论”，便决定把人间情路定位在“情情”这个纯情境界，放弃“情身”，放弃婚姻和肉体，得了宝玉的真情而完美地完结了其人寰“还泪”即“还情”之路，情来情去，质本洁来还洁去，水归太虚。宝钗因宝玉失去通灵宝玉而暂失清纯本性嫁入贾府，可随着宝玉情醒而心归黛玉而仅仅得了个空壳婚姻。这种婚姻以宝钗孤苦死于雪夜（“金簪雪里埋”）而结束。宝玉因痛悼黛玉、愧对宝钗而以心为庙，洁心纯情，决意情祭黛玉了却残生。贾赦、贾珍相继罪发，加上元春在后妃争夺战中失利难产而死，政敌步步紧逼，逐步导致了贾府的彻底倒败。树倒猢狲散，危难见人心，甄宝玉以同貌之便易服替宝玉之死；妙玉捐红颜救出宝玉，毒死周娘娘宫中的都太监——也就是一直觊觎妙玉美色的“枯骨”。风姐待罪解往金陵自揭罪证，风光不再，贾琏休妻扶正平儿，风姐生不如死，绝食自了。探春远嫁海外，惜春出家为尼，巧姐为刘姥姥所救并与板儿结为夫妻。湘云难中身陷青楼卖艺，被宝玉营救而别居宝云河各畔的宝云寺和宝云庵为僧为尼。宝玉在湘云坐化之后，假去真来，被“二真”超出红尘，重回大荒山，了却“红尘一梦”。傅秋芳被其哥哥送给王爷为妾，也入红颜薄命一流。夏金桂被肚子里的野种难产而死，薛蟠与太尉恶子同归于尽，王仁“人为财死”——叫人打闷棍打死了，贾赦被流放。贾珍因贪恋珍宝而被活活烧死在天香楼，钱槐被司棋刺死。司棋撞墙自杀，潘又安殉情；喜鸾与革去功名的甄宝玉喜结连理。甄宝玉耕读为生，开塾授课，贾芸与小红之子即贾宝玉义孙贾桂天资聪颖，秉承了贾宝玉的自然之灵性。

《中国古典文学名著丛书：镜花缘》是一部带有神话元素的小说。它的神话元素主要是书中关于以百花仙子为首的一百位花神因违犯天条而被贬谪到人间的情节。在《中国小说史略》中鲁迅将其归入“清之以小说见才学者”篇。《中国古典文学名著丛书：镜花缘》描写唐敖等人游历海外的奇异见闻和百花仙子的化身唐小山等才女在尘世的奇特经历，对时弊有所揭露，对男尊女卑的观念有所批判。奇异幻想和大胆夸张是其艺术特色。但由于过多地炫弄才学而使情节分散、人物形象单薄，只能算是一部具有一定社会批判内容的游戏之作。

《狄公案》从内容来看，主要由四部分组成：湖州贩丝客被杀案、周氏杀夫案、黎姑中毒案和白马寺恶僧怀义强抢民女案，以及由此引发的狄仁杰力保太子与武氏家族及其势力的宫廷角逐。前三个事件发生在狄仁杰官昌平县令时期；后一个则发生在河南巡抚任上，唯此时方和武则天有关联。所以，根据小说的内容，书名还是以《狄公案》为宜。

小说者何别乎大言？言之也，一言乎小，则凡天经地义、治国化民，与夫汉儒之羽翼经传、宋儒之正诚心意，概勿讲焉。一言乎说，则凡迁、固之瑰玮博丽，子云、相如之异曲同工，与夫艳富辨裁清婉之殊科，《宗经》、《原道》、《辨骚》之异制，概勿道焉。其事为家人父子、日用饮食、往来酬酢之细故，是以谓之小；其辞为一方一隅、男女琐碎之闲谈，是以谓之说。然则，最浅易最明白者，乃小说正宗也。世之小说家多矣，谈神仙者，荒渺无稽；谈鬼怪者，杏冥罔据；言兵者，动关国体；言情者，污秽闺房；言果报者，落于窠臼。枝生格外，多有意于刺讥；笔难转关，半乞灵于仙佛。大雅犹多隙漏，复何讥于自《郐》以下乎。劳人生长粤东，熟悉琐事，所撰《蜃楼志》一书，不过本地风光，绝非空中楼阁也。其书言情而不伤雅，言兵而不病民，不云果报而果报自彰，无甚结构而结构特妙，盖准乎天理国法人情以立言，不求异于人而自能拔戟别成一队者也。说虽小乎，即谓之大言炎炎也可．

《阅微草堂笔记》是一部笔记小说集。主要记述花妖狐精、鬼怪神异故事，共约一千二百则。在思想倾向上，虽然立场比较“正统”，但思想亦有一定的宽容性，对“道学家”的苛察、虚伪，每每加以讥刺。《阅微草堂笔记》叙事简要、说理透辟、文笔朴素，非常受人喜爱。鲁迅先生对此也评价颇高。但作者片面强调汉魏六朝小说偏重纪实的传统，否定小说的艺术虚构，使得此书的文学意味远不如《聊斋志异》。《阅微草堂笔记》作者纪昀（1724—1805）字晓岚，直隶献县（今属河北）人。乾隆进士，官至礼部尚书、协办大学士，又曾任《四库全书》总纂官，是一位身居高位而知识广博的学者。

刘义庆的《世说新语》是一部专记前代遗闻轶事 的笔记小说。《世说新语详解》是朱碧莲教授的最后一部著作。 《世说新语详解（上下）》包括《世说新语》原文、今译、刘孝标注、今注、评析五个部分。《世说新 语》原文和刘孝标注以涵芬楼影印嘉趣堂本为底本，同时参考了余嘉锡《世说新语笺疏》等著作的校勘成 果，力求保持原著的本来面貌；今注部分力求详确，不避疑难之处，对生僻字均注音助读；今译部分基本 采取直译，避免添枝加叶。评析部分则注重历史事件、社会背景和人物关系的交代，以期钩深致远，充分 阐发其本旨。

陈榕甫先生在《夜光杯》副刊开辟《古代微型小说精粹》专栏（署名“师竹”），每周刊发一篇，自1995年9月至1998年10月共近两百篇，《唐宋微型小说精粹》就是部分文稿的结集。笔记作为一种文体，兴起于魏晋南北朝，唐宋大放异彩，明清两代亦不乏佳作。《唐宋微型小说精粹》以唐宋笔记文为重点，计自《朝野佥载》、《隋唐嘉话》等三十余种名著中选文120篇，均按时代先后排列，并改用《唐宋微型小说精粹》作为书名。另有3篇取材于魏晋南北朝作品，4篇取材于明清两代作品。古代的微型小说，篇幅短小，字句凝炼，取材精准，富有生活气息，凭只字片语便可一窥人物的性情品质，可以成为人们茶余饭后的绝妙谈资。

《中国古典文学名著：儿女英雄传（足本·典藏）》借写一个家庭的五伦全备，花团锦簇，来装点清王朝的“太平盛世”。书中男女主人公就是作者心目中的儿女英雄。男主人公安骥，因父受上司陷害，他千里救父，于途中夜宿能仁寺遇难，幸得智勇双全的侠女何玉凤相救，从此二人相识，并成全安骥与民女张金凤结成姻缘。《中国古典文学名著：儿女英雄传（足本·典藏）》中何玉凤之父为纪献唐所害，她避居山中，伺机报仇，改名为十三妹。不久仇人纪献唐为朝廷所诛，十三妹欲出家为尼，被劝阻，也嫁给了安骥。此后的何玉凤一反十三妹的侠义面目，与张金凤和睦相处共事安骥。既善理财治家，又能规劝丈夫“奋志成名，力求．上进。”安骥遂得中登第，官运亨通，办了些疑难大案，政声威震，位极人臣。张、何二夫人各生一子。子贵孙荣，至今书香不断。