《聊斋志异》（聊斋，是蒲松龄的书斋名；志异，有记录奇异事件的意思），简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。全书共有短篇小说491篇。题材广泛，内容丰富，艺术成就很高。它博采中国历代文言短篇小说以及史传文学艺术精华，用浪漫主义的创作方法，造奇设幻，描绘鬼狐世界，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典文言短篇小说之巅峰。

暂缺简介...

《三国演义》中国古典四大名著之一。元末明初小说家罗贯中所著，是中国第一部长篇章回体历史演义小说。描写了从东汉末年到西晋初年之间近100年的历史风云。《线装中华国粹：三国演义》反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批叱咤风云的英雄人物。

《阅微草堂笔记》：《阅微草堂笔记》是一部笔记小说集。主要记述花妖狐精、鬼怪神异故事，共约一千二百则。在思想倾向上，虽然立场比较“正统”，但思想亦有一定的宽容性，对“道学家”的苛察、虚伪，每每加以讥刺。《阅微草堂笔记》叙事简要、说理透辟、文笔朴素，非常受人喜爱。鲁迅先生对此也评价颇高。但作者片面强调汉魏六朝小说偏重纪实的传统，否定小说的艺术虚构，使得此书的文学意味远不如《聊斋志异》。《阅微草堂笔记》作者纪昀（1724-1805）字晓岚，直隶献县（今属河北）人。乾隆进士，官至礼部尚书、协办大学士，又曾任《四库全书》总纂官，是一位身居高位而知识广博的学者。《济公全传（上、下）》：《济公全传》是一部在神话外壳下描写人世间扶危济困、惩治邪恶的故事的长篇小说。全书以南宋时济颠和尚（也有说是南北朝时的释宝志）为原型，把他塑造成表面上酒肉不忌、玩世不恭，而实际上却是“奉佛法旨，为度世而来”的“活佛”，用他超出凡人的神通济世救人、扶正祛邪、嘲弄官府，从而表现了对封建统治下苦难大众的同情和对社会正义的向往。故事总体比较粗率，结构松散，较多地保留了民间艺人说书的痕迹。全书原有二百八十回，这次出版我们参考各家的做法，删去了和主题联系不紧密的后四十回。《聊斋志异（上、下）》：《聊斋志异》是一部文言短篇小说集。全书塑造一系列融物性、神异性、人性于一体的艺术形象，表现作者和大众追求美好人生、追求心灵自由与解放的人生理想，批判了现实社会的种种弊端和丑恶。在艺术手法上，《聊斋志异》结合了志怪和传奇两类文言小说的传统，又吸收了白话小说的某些长处，形成了独特的艺术风格，使它成为中国文言短篇小说的高峰。《聊斋志异》作者蒲松龄（1640-1715）字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，室名聊斋，世称聊斋先生。淄川（今淄博市临淄区）人。19岁为诸生，深受著名诗人施闰章的赏识。后屡试不第，到71岁时才援例为岁贡生。作过幕宾、塾师。30岁后开始写作，直至晚年才集腋成裘，写成此孤愤之作。《绿野仙踪（上、下）》：《绿野仙踪》以写神仙异迹为线索，描写了明嘉靖年间书生冷于冰由于看破红尘而去求仙访道、捉怪除妖，最终得道成仙的荒诞故事。黄摩西称它“盖神话小说而点缀历史者也”。全书既有对现实政治的黑暗、丑恶的揭露和批判，又有对社会生活的描摹刻画。写作手法受到神魔小说和世情小说的双重影响，既富于想象力又有写实成分。但由于故事太过荒诞，有时描写又过于秽亵，故对其总体评价不高。《绿野仙踪》作者李百川，生于清康熙末。籍里不详，一般认为是江南人。我们通过原书的自序，知道他自幼喜欢说神道鬼，曾经想写一部《百鬼传》，但因家道变故，生计窘迫，未能如愿。乾隆十八年（1753）开始动笔写作《绿野仙踪》，断断续续用了十年时间才写完。《封神演义（上、下）》《封神演义》是在宋元讲史话本《武王伐纣平话》的基础上，博采民间有关殷周斗争的传说敷演而成。在《中国小说史略》中《封神演义》和《西游记》一起被列入“神魔小说”部分。所谓“神魔小说”的内容特点是儒、释、道三教混合，不以教派论善恶；统于二元，而以神魔分正邪。《封神演义》中以支持武王的阐教为正，以支持纣王的截教为邪，邪不胜正，最后，姜子牙将双方战死的重要人物一一封神。《封神演义》描写的神魔斗法颇具想象力，某些地方对《西游记》有所借鉴。《封神演义》成书的年代一般认为是明隆庆、万历间，也有人认为是天启间。一般认为其作者是“钟山逸叟许仲琳”，也有人认为是道士陆西星。现在一般题“许仲琳编”。

《西游真诠（2函20册）（中国古典小说六大名著）》为线装本（2函20册），《西游记》以唐朝高僧玄藏西去拜佛取经这一历史事实为基础，经过作者极具想象力的构思及描写，塑造了神勇忠心的孙悟空，迁腐的唐三藏，好吃懒惰的猪八戒以及勤恳的沙和尚的形象，通过西去取经的磨难与艰辛，从中反映出作者对现实的不满，深刻揭露批判了封建社会的黑暗，腐朽和统治阶级的昏庸凶暴。该书采用宣纸制作，值得收藏。

《水浒传》是中国古典四大名著之一，流传版本众多。此次所选版本为日本无穷会图书馆所藏李卓吾评百回本明刊清印本，该本在国内已亡佚，无穷会藏本可谓存世孤本。著名文献学家王利器、学者刘世德等先生曾撰文揭示该本在文字、内容、眉批、用纸等方面的诸多独特之处。因其刊本年代较早，底本承袭于郭武定本，较好地保存了郭武定本的基本特征，因此具有很高的学术研究价值，有利于解决《水浒传》版本流传过程中的诸多疑难问题。日本无穷会藏本《水浒传》系国内首次出版，以影印、排印本并行，既使底本的风貌得以展现，又利于读者阅读和深入研究，并附录多位知名学者的考证文章，以满足学界及国内外读者对该本的阅读和研究需求。

《四大名著批评本：脂砚斋批评本·红楼梦（套装上下册）》曹雪芹著的保持了《红楼梦》的完整性，全书为120回，前80回，以带脂砚斋批评的“庚辰本”为底本，对其中的缺失部分，选取其他版本加以补全；后40回，以“程甲本” 为底本。二是在脂砚斋批评方面，系统、全面地收录各种“脂评本”评语，本书在收录“庚辰本”、“甲戌本”评语的同事，对其他抄本中的不同评语，也做了选择性收录，力求完整展现脂砚斋评语的全貌。

《三国演义》之所以深受人们喜爱，除了它本身的魅力外，毛宗岗对《三国演义》的评改也功不可灭。《四大名著批评本：毛宗岗批评本·三国演义（套装上下册）》将罗贯中的原本加以修订，整理回目，削除论赞，修改诗文，增删琐事，改订文辞，从而形成了今日流行的一百二十回本。毛宗岗的评语有很多独到见解，他提出的《三国》之中有大关目、小关目以及前后呼应等有关结构的问题，也在中国小说批评史具有重要的意义。

《四大名著批评本：李卓吾批评本·西游记（套装上下册）》既重视揭示该书之奇幻，又特别欣赏该书对现实之影射。其对西游人物的评点往往与人情世故联系在一起，从日常生活的角度来审视吴承恩著的《西游记》，凡是读到与评点这有会心之处，总是忍不住一一指出。 《四大名著批评本：李卓吾批评本·西游记（套装上下册）》以明代《李卓吾批评西游记》为底本，参校明金陵世德堂刊《新刻出像官板大字西游记》及《西游证道书》、《新镌全像西游记》等，整理而成。

《水浒传》是我国人民最喜爱的古典长篇白话小说之一。它产生于明代，是在宋、元以来有关水浒的故事、话本、戏曲的基础上，由作者施耐庵加工整理、创作而成的。全书以宋江领导的农民起义为主要题材，艺术地再现了中国古代人民反抗压迫、英勇斗争的悲壮画卷。作品充分暴露了封建统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实，成功地塑造了鲁智深、李逵、武松、林冲、阮小七等一批英雄人物。小说故事情节曲折，语言生动，人物性格鲜明，具有高度的艺术成就。 《四大名著批评本：金圣叹批评本·水浒传（套装上下册）》是施耐庵著《水浒传》最具特色的评点之一。每一回的回前评、眉批和错落行间的夹批，值得细细品味，享受阅读最经典小说和最经典评语的愉悦。