中国古典小说
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水浒后传（清）陈忱 著《中国古典文学名著丛书：水浒后传》作者陈忱，是一位生于明熹宗、故于清康熙时期的隐居文人。陈忱，字遐心、敬史，浙江湖州人。他熟读经史，学识渊博，好作诗文。明亡后绝迹仕进，寄居野寺，出游各地，以卖卜拆字为生。所著文章常含有一股不平之气，并与顾武、归庄等人结成“惊隐诗社”，进行秘密反清活动。一生穷困潦倒，却不改其气节。“千秋万世恨无极，白发孤灯续旧编。”“休说旧时王与谢，寻常百姓变无家。”这两句诗准确地表达了作者陈忱的心境与情怀。《中国古典文学名著丛书：水浒后传》是陈忱不多的存世作品中的代表之作。全书堪称身为亡国之人抒发悲情遗恨的寄兴之作，其艺术构思和故事结局，都代表着当时的文人不满时政、不满外族统治的民放情感和理想追求。鲁迅先生对此书曾作过专门评述。 -
《文明小史》与绣像小说陈平原 选编 导读 著与一般意义上的遴选“经典”不同，本丛书关注的是几代中国人的精神生活，故必然跨越具体的学科限制，且兼及著译与雅俗。选书的标准，在于当时以及后世的“影响力”，而不问是否“藏诸名山，传之后世”。随着时光的流逝，这种影响力可能迅速消失，也可能与日俱增，更可能时起时伏。描述如此奇妙的“书的命运”，并给予恰当而深入的解读，对于测量一个时代的思想深度与文化走向来说，也许是很好的入口处。这里有政治家的宏愿、思想家的深思、学问家的博识、文学家的激情，以及普通人的常识与悲哀。不管是哪一类，希望均有值得述说的“接受的故事”。也就是说，书本身的魅力固然重要，可那留在历史上的“长长的影子”，同样令人怦然心动。与书斋里的宏论不同，本丛书希望沟通专家常识与大众趣味，借“读书”回顾先辈的足迹，丰富当代人的精神感受与历史意识，故关键在于“同情之理解”，而不是判断与裁定。具体的工作策略是：将书籍本身的评介与“接受史”的叙述融为一体，并掺入个人的阅读体验。假如撰写导读的专家们之“生花妙笔”能勾起大众的阅读兴趣，使“旧书”介入“新世纪”中国人的精神生活，则功莫大焉。说到底，书，并非越新越好；人，也不一定越活越精神。这才有必要不时地回顾历史——包括阅读并未完全过时的好书。 -
中国文化读本陈桂声，沈董妹 著； 朱永新，杨海明，马亚中 等编《中国文化读本：中国古代小说》介绍了古代小说，所选作品都加上简单易懂的注释，并把文言文翻译成现代语文。《中国文化读本：中国古代小说》每篇作品除了注释和译文外，根据作品情况，还列有“背景资料”，使小学生对文章作者、或者科技发明的背景有所了解。 -
影印金圣叹贯华堂本水浒传（明）施耐庵 著金批《水浒》可能從二十世紀五十年代以來一直没有出版過，所以批了半天，讀者也不知道金批《水浒》是怎樣的一部書。而我自己是受過它的好處的，它確實引導我認真讀書，仔細品味，使我懂得用字的講究等等，而我又没有受它“恶梦”的影響去反對農民起義。特别是到了二十一世紀了，把它作為《水浒》的一種版本印出來，讓大家看看，或者作為一種研究資料也是用得着的，何况願意批判的話，也正好是為批判提供一份原始資料。 -
红楼梦（清）曹雪芹，李晨森 编绘《最美的成长乐园：红楼梦（全彩注音）》是以贾、史、王、薛四大家族为背景，故事情节由主次两条矛盾线索构成的。一条是以贾宝玉、林黛玉的爱情为中心，贯穿全书的全线。它以贾、林争取爱情自由、婚姻自主和个性解放的思想同封建制度、封建礼教之间的矛盾为线索，以贾、林最后对封建制度和封建礼教的彻底背叛和爱情的悲剧结局而告终。 -
初刻拍案惊奇·二刻拍案惊奇（明）凌潆初 著； 《线装经典》编委会 编《线装经典：初刻拍案惊奇·二刻拍案惊奇》既继承了话本小说活泼生动的叙事传统，又发扬了文人善于锤炼语言的长处，在组织情节、运用语言等方面都体现了作者卓越的才华。但小说也有一些内容宣扬封建迷信、因果报应，书中色情描写也比较多，所以我们在阅读时应“取其精华，去其糟粕”。最后，衷心希望读者能够通过《线装经典：初刻拍案惊奇·二刻拍案惊奇》，理解中国古典小说的内涵和精义，领略作者超凡的才华和深邃的思想，继而为中华文化的博大与精深喝彩。 -
博物志校证范宁 著； 范宁 整理《古体小说丛刊：博物志校证（繁体竖排版）》主要内容包括：地理略自魏氏日已前夏禹治四方而制之一、地、山、水、山水总论、五方人民、物产、外国、异人、异俗、异产、异鸟、异虫、异鱼、异草木、杂说上等。 -
白话聊斋（清）蒲松龄 著； 《线装经典》编委会 编《线装经典：白话聊斋》的内容十分广泛，多谈狐、鬼、花、妖，并以此来影射当时的社会现实，反映当时的社会面貌。书中既有对风雨如晦的现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平；既有对贪官污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗、敢于复仇的平民的赞叹；而其中数量最多、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯美爱情。 -
三言·醒世恒言（明）冯梦龙 著； 张明高 注《醒世恒言》，明末冯梦龙编著，古代白话短篇小说集之一，与之前的《喻世明言》《警世通言》一起合称“三言”，在“三言”中是流传最广、影响最大、最为人津津乐道的一部。题材或来自民间传说，或来自史传和唐、宋小说，编撰者创作成分较多。《醒世恒言》在内容题材上显示出了一些新的特点，如表现明代后期城乡工商业繁荣的《施润泽滩阙遇友》是最著名的一篇；《卖油郎独占花魁》、《苏小妹三难新郎》等篇，塑造了具有新思想新道德的新人物，带有鲜明的时代烙印。在艺术上则更加成熟，人物形象丰满生动，个性鲜明，情节设计更加紧凑巧妙，展现出作者的匠心独运。口语化、生活化的文学语言运用得更加纯熟自然，表现出或含蓄，或风趣，或激越，或悲戚的多样风格。 -
三言·喻世明言（明）冯梦龙 著； 陈熙中（校注）注《中华经典小说注释系列：三言·喻世明言》四十卷，收话本四十种。它首次刊行时，名《古今小说》，扉页上有书坊主天许斋的识语：“本斋购得古今名人演义一百二十种，先以三分之一为初刻云。”目录又题“古今小说一刻总目”，可见这“古今小说”是“三言”的总名。后衍庆堂重刻时，才题名《喻世明言》。
