暂缺简介...

暂缺简介...

《七侠五义》在我国流传很广，它还被改编成戏剧搬上了舞台；近来，又被拍成电影、电视剧而搬上了荧屏。值得一提的是，《七侠五义》与其他一些武侠小说不同，小说没有将这些侠客义士描写成能呼风唤雨，撒豆成兵，荒诞怪异的神话般的人物，而是将他们塑造成一个个有血有肉、个性鲜明的武侠英雄。在描写他们的武功时，也不像其他武侠小说那样夸张离奇，反而*能被人民群众接受。除此之外，包公断案的传奇故事，生动的语言，曲折的情节，尖锐的矛盾冲突，强烈的艺术感染力和动人心魄的震撼力都是这部小说在民间长盛不衰、广为传扬的原因。

《青泥莲花记》共十三卷，是明代学者、诗人、戏曲作家梅鼎祚辑纂的一部奇书。《青泥莲花记》广辑自汉魏经隋、唐、宋至元、明间数百名妓女事迹，并以满腔热忱表示同情与敬意，认为她们是出污泥而不染的莲花。有关作品，除少量为梅氏自撰，多录自前人记载，散落在诸多古籍中的佳作，被《青泥莲花记》发掘问世，汇于一编。梅鼎祚通过描写那些妓女的遭遇和人品，对明代中、后期，甚至整个封建社会进行揭露与抨击。《青泥莲花记》以明万历三十年壬寅刻本为底本，以清宣统石印本为参校本，并据各篇出处，尽量核对原书。

《镜花缘》将妇女当作主角来写，突出了反对男尊女卑、要求提高妇女地位的主题思想。小说强烈反对男人纳妾，反对妇女缠足，要求女子和男子享受同样的待遇。这种尊重妇女的思想，集中体现在“女儿国”中。“女儿国”中，“男子反穿衣裙作为妇女，以治内事，女子反穿靴帽作为男子，以治外事”，将男女的地位来了个彻底颠倒。与此同时，凡是封建社会里男子给女子的种种酷虐待遇，诸如缠足、穿耳之类，都反过来让男子尝一尝，使他们亲身体验一下封建陋习给妇女造成的莫大痛苦，不要再压迫妇女。小说中的100个才女，个个聪明能干，学识广博，各有专长。像“黑齿国”的两位少女，竟把博学多闻的“天朝大贤”多九公问得汗如雨下，抓耳挠腮，*后只好心悦诚服，甘拜下风。这些描写，肯定了妇女同样可以参与政治，大有为妇女鸣不平之意，表现了作者主张提高妇女地位的民主主义思想，是当时资本主义经济发展和追求个性解放的社会思潮的反映。

《隋唐演义》是一部为群众所喜闻乐见的历史传奇小说。《隋唐演义》以隋唐史事为主线，广博采集当时流传于世的大量野史传奇，直接的则是依据罗贯中的《隋唐志传》、齐东野人的《隋炀帝艳史》，以及袁于令的《隋史遗文》等演义小说，重新综合加工，改写修饰，编成一部规模宏大，人物众多，涵容隋唐两朝兴亡变迁的历史传奇小说。

《醒世恒言（图文精释版）》在“三言”中是流传广、影响大、为人津津乐道的一部。它在内容题材上都显示出一些新的特点，在艺术上则加成熟。整体上说，《醒世恒言》作品在结构的完整、情节的生动、形象的鲜明、描写的细腻、语言的流畅、词汇的丰富等方面都超过了宋元旧作。但是在矛盾斗争的尖锐性与人物性格的充满锋芒、语言描写的具有浓烈生活气息等方面，它们又不及宋元旧作，而且往往插入过多的抽象说教、刻意追求情节的曲折离奇，过多的因果报应和色情渲染，一定程度上有损于作品的思想性和艺术性，但是瑕不掩瑜，《醒世恒言（图文精释版）》仍是中国古代的佳作之一。

“三言”是《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部小说集的总称，每集40篇，共120篇，包容了旧本的汇辑和新的创作，标志着我国白话短篇小说在说唱艺术的基础上，经过文人的整理加工到文人进行独立创作的开始。它“*摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”，是数百年小说创作的一个结晶，也是旧时市民文化心理的积淀，由北宋到明万历朝，时间绵延约700年。这120篇短篇以短小精悍、通俗幽默的底色历述了世俗的人情百态，再现了旧社会的种种生活场景，勾勒出了一幅幅精彩真实的市民社会风情画。

《儒林外史》主要塑造的是封建社会中各种类型的知识分子的形象。作品通过对醉心于功名利禄的各种类型的“儒”的剖析，抨击了科举制度的罪恶，揭露了封建社会政治的腐败黑暗，道德的败坏腐朽。这其中有利欲熏心、热衷于功名的腐儒，如周进、范进，、匡超人等；有不学无术、趋炎附势的名流，如季萧苇、赵雪斋等；有敲骨吸髓、贪婪成性的猾吏，如王惠、汤奉等；有蛮横狡诈、鱼肉乡里的土豪劣绅，如严致中、张静斋等；还有道德沦丧、到处招摇的骗子，如权勿用、牛浦郎等。通过这些典型人物，具体形象地反映了科举制度如何毒害知识分子的灵魂，怎样使他们变得麻木、愚昧、无耻和堕落。如周进考到六十多岁，还是个童生，当商人们答应替他捐个监生时，他竟爬到地上磕头说：“若得如此，便是重生父母，我周进变驴变马，也要报效！”范进一生醉心于科举功名，从20岁开始应试，直到胡子花白，还没有考中。54岁那年，总算中了举人。范进乍闻考中，起初不敢相信，继而高兴得发了疯，拍手大笑：“噫！好！我中了！”，“散着头发，满脸污泥，鞋都跑掉了一只”。书中反映的各种类型的“儒”的种种丑态，说明科举制度下的腐朽风气已经毒化到了社会的各个阶层。

《儿女英雄传（图文精释版）》主要描写的是旗人青年公子安骥同侠女何玉凤和张金凤的姻缘故事。清时康雍年间，“醇儒”安学海在垂老之年出任河工知县。因为性情耿直，不善于逢迎上司，为上司河台所奏参，革职拿问，带罪赔修。其子安骥闻讯筹金往救，途中被两骡夫骗至荒山，误投能仁寺，险遭凶僧杀害，幸亏立志为父报仇的侠女十三妹弹杀凶僧，始免于难。同时获救的有村女张金凤及其父母。十三妹做媒，将张金凤许配与安骥，并解囊赠金，借弓退寇，使安骥一行人平安到达淮安。此时安学海的案情，已为钦差查清，冤屈得以昭雪。但安学海经过这场宦海风波，弃官不做，以“还弓取砚”的线索找到了十三妹。得知十三妹乃友人之女何玉凤，因父亲被大将军纪献唐所害，遂偕母避祸，并立志报仇。但此时纪已获罪被处决。安学海由江湖豪侠邓九公引导，得以见到十三妹。十三妹见母亲病逝，仇人已死，决意出家。安学海晓以伦常大道，并与邓九公等人苦心计划，终于使何玉凤改变主意，嫁给安骥。安骥得父亲教诲及金玉二妻激励，锐意功名，先后以第六名中举，一甲三名探花及第，钦派山东观风整俗使。少年得志，二妻俱有孕，又得长姐儿为妾。以后，安骥“政声载道，位*人臣”，安学海也“寿登期颐，子贵孙荣”。