《水浒传》是我国人民最喜爱的古典长篇白话小说之一。它产生于明代，是在宋、元以来有关水浒的故事、话本、戏曲的基础上，由作者加工整理、创作而成的。全书以宋江领导的农民起义为主要题材，艺术地再现了中国古代人民反抗压迫、英勇斗争的悲壮画卷。作品充分暴露了封建统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实，成功地塑造了鲁智深、李逵、武松、林冲、阮小七等一批英雄人物。小说故事情节曲折，语言生动，人物性格鲜明，具有高度的艺术成就。但作品歌颂、美化宋江，鼓吹“忠义”和“替天行道”，表现出严重的思想局限。

《喻世明言》最初名《古今小说》，因后续的两本名《警世通言》、《醒世恒言》，为了一致，就改为现名。 《喻世明言》由四十个独立的故事组成。内容丰富，大致有以下几个部分：一、婚姻、家庭与爱情，其中积极主题是赞成自由恋爱，谴责忘恩负义，如《张舜美灯宵得丽女》、《金玉奴棒打薄情郎》；二、揭露官场黑暗，如《沈小霞相会出师表》；三、反映敌寇入侵和百姓痛苦，如《杨八老越国奇逢》；此外还有歌颂舍生为友的《羊角哀舍命全交》，以及描写神仙佛道的《梁武帝累修成怫》等。

精美印刷，收藏经典，增有精美书签，双色图文，并附详细译文、赏析。《中国传统文化经典文库》丛书，精选中国历代经史子集名著百部，内容涵盖古代哲学、历史、地理、文学、科技各领域具有典型意义的不朽历史巨著和脍炙人口世代流传的著名选本，以古籍名著今译的形式奉献给读者。本套丛书采用图文双色的形式推出，人们在欣赏，赏读文字的同时，又能看到著名的山水画，所选图画皆出自《芥子园画谱》、《一品堂画谱》、《三希堂画宝》等画集。观赏玩味之时赏心悦目使人产生心旷神怡的感觉。中华民族有着数千年的文明历史，创造了光辉灿烂的古代文化，给人类留下了丰富的精神财富。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在人们正确认识民族历史的同时，得到爱国主义教育，陶冶道德情操，提高全民族的文化素质，促进社会主义文化的繁荣；仍有巨大的现实意义。它们是我们炎黄子孙的文化精髓，它们塑造了我们中华民族的民族精神。为了继承我国优秀文化遗产，使文明古国的历史遗产得以发扬光大，我们特推出了《中国传统文化经典文库》丛书。这套丛书本着推陈出新，弘扬传统之宗旨。精选我国历代经史子集名著多种，以古籍名著今译的形式出版。我们首先重点选取我国古代哲学、历史、地理、文学、科技各领域具有典型意义的不朽历史巨著，又兼及历史上脍炙人口世代流传的著名选本。考虑到普及的需要，考虑到读者的对象，就每一部名著而言，除个别是全译外，绝大多数是选译；即对从该名著中精选出来的部分予以译注，译文力求准确、畅通，免去了读者面对纷繁复杂，文字艰深的古书之苦，适应快节奏的时代，使读者能够直面中国古代文化之精华，一边学习，一边就可以运用。使老年人、中年人、青年人都愿意去读，都能读懂，以便从中得到教益。

《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》俗称《三言》，是我国古代文学史上第一部规模宏大的白话短篇小说集。与《两拍》并称明代市民文学的代表作，开创中国小说的新领域。此书对封建传统观念的冲击，有如欧洲文艺复兴时期的《十日谈》。其内容丰富，有反映爱情婚姻的；有抑扬封建官吏，暴露吏治黑暗的；有讴歌行侠仗义，谴责忘恩负义的。故事情节离奇曲折，人物个性鲜明，充满情趣。

南北朝乱世时期，西魏周主凭借国富民强逐步统一了江北。大将杨坚倚仗其叔父杨林的势力，废周建隋，在长安成就霸业，史称隋文帝。文帝晚年昏庸，次子杨广野心勃勃，广结党羽，不断铲除异己，杀兄杀父后谋得帝位，自称隋炀帝。朝臣伍建章不甘与其同流合污，被满门抄斩。其子伍云召不在京师，免遭其难，闻讯后起兵造反，不久便被镇压。乱世之中，各路英豪揭杆而起，或是占山为王或是投靠边陲大将自立一国。山东好汉秦琼本是济州府一名捕快，为人正直豪爽，深得一干绿林英雄仰慕。秦琼好友程咬金、尤俊达因劫了当朝重臣——靠山王杨林押送的皇杠，身陷大牢。秦琼为救好友，与王伯当、单雄信、徐茂公等能人异士歃血为盟，破了山东大牢，救出各位豪杰，反出朝廷。众位好汉不甘昏君统治，聚义瓦冈寨，与日渐衰落的隋朝分庭抗礼，几次打退来自朝廷的围剿大军。隋朝大将邱瑞、裴氏父子等也因不满隋炀帝荒淫统治，阵前倒戈，归顺了义军。隋炀帝不以为戒，仍旧骄奢无度，为自己游乐，强开运河，终于招致天怒人怨，反兵四起。十八路反王大军中，隋朝旧臣——唐国公李渊更是占尽优势得尽民心，秦琼等众位好汉均顺应形势先后投至李渊帐下。隋炀帝无道，最终被奸臣字文化及逼迫而死。天下无主，各路反王为争帝位互相残杀，秦琼等英雄协助李渊之子秦王李世民，智降了猛将尉迟恭，先后打败定阳王刘武周，宋义王孟海公....一统天下，建立大唐。本书依据《说唐》改编而成。

《》亚？尼？维谢洛夫斯基（1838―1906）院士是俄国历史比较文艺学的创始人，其代表作《历史诗学》（1870―1906），集中体现了他的美学思想，文艺观和方法论。他对文艺的起源、文学的样式和体裁的形成和演变，情节史、修饰语史，以及诗歌语言风格、对比手法等一系列诗学基本问题的范畴进行了追根溯源，鞭辟入里的系统分析研究，提出了一系列富于开拓性的创见，开辟了一条“从诗的历史中阐明诗的本质”，从而把文学史的研究和诗学理论的研究有机地结合起来的文艺学研究的新方向、新道路。近几十年来，随着比较文学研究在东西方的复兴和推进，维谢洛夫斯基的历史诗学的理论和方法越来越引起了国际学术界的重视和探讨。以多卷本《近代文学批评史》著名的美国批评家韦勒克认为：“维谢洛夫斯基是俄国比较文学的庇护者和俄国形式主义的一位首倡者”，他“为文学理论所做的重要贡献直至20世纪才引起重视”。俄国20世纪以来，许多不同倾向的文艺学流派，包括马克思主义文艺学派在内，都从他的学术遗产中获得营养和启迪。维谢洛夫斯基生前只发表了《历史诗学》的部分章节。全书直至1940年才在苏联列宁格勒出了第一版，由日尔蒙斯基编注并作序。由于该书包括了大量作者生前未发表的讲稿、笔记、提纲、学术考察报告等，篇幅浩繁，内容艰深，不适于一般读者阅读，此后一直未能再版。苏联高等教育出版社于1989年推出了《历史诗学》的新版，作为向高校学生推荐的“文学学术名著丛书”之一。该书依据1940年的初版，删繁就简，以作者生前发表过的历史诗学章节为主，作为附录收入了部分手稿，并附有比较详尽的注释。我们就是根据这一新版本，将维谢洛夫斯基这一经典学术著作译介给我国读者的。

《聊斋志异》是中国古典小说的珍品，这部短篇小说集在它创作之初便有人传抄，成书之后流传更加广泛。19世纪中叶传播到国外，已有英、法、德、俄、日等二十多个语种的译本。 《聊斋志异》很多故事曾在民间流传，保留着原始宗教的特点。在原始宗教观念中，灵魂被视为生命的本质，是各种事物生命活力的源泉，因此，《聊斋志异》在刻画各种狐妖鬼魅时，往往取其神而略其形，尤其那些转生和借他人之尸还魂的故事，这种倾向更为明显。《鲁公女》中的主角转生为卢户部女，《小谢》中的秋窜借蔡氏女之尸得以还魂，这两位再生之女和她们的前身相比，形貌迥异，是完全不同的两个人，但她们的灵魂却依然如故，并没有改变。她们都仍然得到自己爱恋对象的认可，并没有因为形貌的改变而影响两性之间的情爱。《莲香》中的李氏女鬼借富家女张燕儿之尸复生，还魂之后又逐渐改变形貌，恢复前身的模样。这则故事的情节尤为离奇，但它所表现的仍然是灵魂至重的观念，至于形貌的异同则是次要的

《警世通言》的内容主要涉及以下几个方面：其一，婚姻爱情与女性命运。其二，功名利禄与人世沧桑。其三，奇事冤案与怪异世界。 作为古代白话短篇小说的一个高峰，《警世通言》构筑了自己独特的艺术世界。我国古代白话小说，是在“说话”、“话本”的基础上，经过文人的加工、提高而来的。“说话人”的故事底本称为“话本”，现代学者称“三言”“二拍”为“拟话本”。与早期的“话本”相比较，《警世通言》在语言、文体和结构等方面都有了很大的变化和发展。首先是语言，改变了过去书面语与口头语分离的状况，完全采用通俗、晓畅的白话，力避文白间杂，风格趋于统一。

初读《封神演义》会让人们觉得书中人物及事件与当时社会生活毫不搭界，甚至连现实的影子都找不到，我们看到都是作者奇橘瑰丽的想象。然而，也就是这种想象引起了读者兴趣，进而又逐渐读出一些深意，才使这部小说风行海内外，流传几百年而不衰。 明代自嘉靖以后，封建专制主义制度发展到令人忍无可忍的地步。吏贪官横，民不聊生，社会危机日趋严重，与此同时，资本主义经济萌芽在我国东南沿海地区进一步发展，市民阶层在苏、杭等地开始显示力量。正是在这种民怨沸腾的时代背景下，许仲琳以元代讲史话本《武王伐纣平话》为底本，并参照其后流传于民间的《列国志》西周部分，集合了民间神话、传说、野史、轶闻、佛经故事等有关情节，加进了许多天才的幻想，创编出来一百回、七十万字的《封神演义》，通过抨击暴君殷纣王来抨击明代专制王朝。这正是《封神演义》的思想意义之所在。有的情节如哪叱剔骨还肉的描写等还批判地触动了封建道德的伦理秩序。 在思想内容上，《封建演义》也有其不足之处，综观全书，我们会发现，每回故事，每个人物的命运无一例外地都逃不出“定数”的安排，结局是“天定”的，不论人们（包括神通广大的各路神仙）如何挣扎，大都徒劳无益，对命定的结局都无可奈何。这种宿命论的思想是全书的糟粕，这种思想无疑会对读者产生消极影响。这是应该指出并予以注意的。 《封神演义》是一部富有浪漫主义色彩的神魔小说，以荒诞的幻想来塑造人物、展现故事、安排细节。作者的想象力是惊人的。

本书以清代无名氏的版本，经古籍专家精心校订，重新标点、分段成书。《济公全传》共240回，是一部武侠与神话相结合的长篇古典小说，作者通过上百个富有传奇色彩的故事，将济公塑造成一个文武双全、神通广大，充满幽默、机智而又似颠非颠 的艺术形象。其中许多故事不仅在民间广为流传，且被搬上影、视屏幕。