清人蒲松龄所著《聊斋志异》一书，被称为是中国古典文言短篇小说的集大成之作。作者运用丰富的想象和虚实结合的手法，描绘了一幅幅包罗世间世象的图画。本书所编选的插图，则以图画的直观形式，形象、生动地反映了该书丰富的内容和神奇瑰丽的想象世界。《详注聊斋志异图咏》十六卷首一卷，清·蒲松龄撰，吕湛恩注，光绪十二年（1886）上海同方书局石印本。据卷首高昌寒食生（何镛）所撰序可知，该书原为广百宋斋主人徐润（1838－1911）藏本，书中插图系徐氏请当时名手所绘。本书编撰了《详注聊斋志异图咏》一书中的全部插图，并收入卷首序、聊斋着书图和淄川县志、例言共四页，均照原书影印仅对版框和中缝文字进行重排，以飨广大读者和插图艺术爱好者。

为了适应教学和科学研究的需要，我们将历年积累的古典小说资料编辑出版。这里印的是《西游记资料汇编》。本汇编共分五编。（一）本事编，辑录玄奘取经以后到《西游记》成书以前有关取经事故的资料。我们把这些资料和《西游记》小说加以比较，可以看到吴承恩在创作过程中借览文学遗产的一些线索。（二）作者编，辑录吴承恩生平、思想和著作的资料。（三）版本编，辑录《西游记》的版本资料。（四）评论编，辑录《西游记》问世以来各家的评论。（五）影响编，又分为对社会的影响、对小说的影响和对戏曲的影响三个部分。这不仅限于《西游记》问世前后以取经为题材的其他文学艺术作品的影响。本汇编辑录的资料，大多为“五四”运动以前的。“五四”以后价值较高内容接近的缘故。本汇编各编资料，均按作者时代先后排列。间有一二例外，则是由于内容接近的缘故。各条资料都注明时代、作者、所在书的卷数和所根据的版本。

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本书《西游记》，其主要故事是写孙悟空保唐僧去西天取经，一路上降妖除魔，克服了种种因难，最后取经成功。唐僧取经是一个真实的历史故事。唐代的僧人玄奘前后用了十七年的时间，从长安出发，走了几万里路程，从印度取得了六百多部梵文佛经回来。玄奘曾口述他西行的见闻，由门徒辩机写成《大唐西域记》一书。后为，门徒慧立和彦棕又写了《大唐大慈恩寺三藏法师传》，记述了玄奘西域取经的详细经历……《西游记》是一部伟大的浪漫主义长篇小说。它不仅创造了一个神奇的、丰富的幻想世界，而且具有丰富而深刻的思想内涵和优美完整的艺术形式。全书共一百回，第十四回以前，穿插着大闹天宫、魏征斩龙、唐太宗人冥、刘全进瓜，和玄奘奉诏取经等内容。其中大闹天宫里《西游记》最精彩的部分……

《野叟曝言》有天下“第一奇书”之称。它围绕文白文素臣的发迹展开情节，熔古今中外，天文地理，医卜星象，帝止交霜为一炉，历史小说，精魔小说，艳情小说，侠义小说为一体，可谓是一部包罗万象的封建社会百科全书式的作品，被鲁迅誉为“以小说见才学者”之首。《野叟曝言》以崇尚儒学、辟除佛老为基本指向，叙述了作品主人公文素臣与佛、道教徒进行斗争的一系列故事。作者所崇尚的儒学是程朱理学，而对陆九洲、王阳明报着排斥态度。第六十二回通过东方侨之口说道：“自此当发奋了于孔孟之微文，程朱之正解”，这正是作者本人的追求。第一百五十四回薪传殿所列儒家先贤的牌位有“颜回、曾参、子思、孟子、周敦颐、程颢、朱熹，而见不到陆九渊和王阳明，作者的认同对象十分明确，他所推崇的不是整个宋明理学，而只是其中的正统派。作品在打僧骂道过程中，一方面揭露不法僧侣的种种秽行，同时又从根本上对佛、道的教义予以否定。《野叟曝言》，又名《兴替全鉴》等，清代夏敬渠著，描写明代大儒文白除佛灭道、护邦安国的故事。苏州第一名士文白在其母水夫人的教诲下，维护儒学，除灭佛、老二教，明孝宗时被拜为相，封国公。

《隋唐演义》一百回，是一部兼有英雄传奇和历史演义双重性质的小说。作者褚人获，字稼轩，又字学稼，号石农，长洲（今江苏苏州）人。生卒年不详，康熙二十年前后在世。终身不仕，文名甚高，能诗善文，尤喜涉猎历代稗史轶闻，著作颇多，最能代表其文学成就的是《隋唐演义》。 《隋唐演义》在一定程度上艺术地再现了历史的真实情况。叙事从隋主伐陈开始，以“安史之乱”后唐明皇回京作结。它的主要内容由三部分构成：一是以隋炀帝——朱贵儿为中心人物的隋末官廷故事，二是秦琼、单雄信、程咬金等“乱世英雄”反隋的故事，三是唐明皇——杨贵妃为中心人物的“安史之乱”前后唐代官延故事。全书将隋炀帝——朱贵儿与杨贵妃——唐明皇的两世姻缘作为一条副线，把纷繁的历史事件、趣闻轶说溶进一个庞大而松散的整体结构中。

本书以清王朝初期残酷镇压天地会八卦教武装起义为主线，敷演展开。当时天地会八卦教势力遍及全国二十多省，教徒们高举“替天行道，普渡众生”的旗帜，聚集三教九流及各路英雄高手，遥相呼应，呼风唤雨，撒豆成兵，法力广大，决心重整乾坤，推翻清王朝统治。清王朝对此恨之入骨，广招贤才，极力笼络，并派神力王、穆将军等人挂帅，在高僧圣徒的协助下，步步进逼，层层追剿，最后剿灭了天地会八卦教，其成员“勿论首从，全行就地正法”。从此，“皇王有道家家乐，天地无私处之同”，“万民乐业，永庆升平”。书中塑造许多富有个性的正反面人物。故事跌宕起伏，引人入胜。语言文字流畅，表现手法富有特色。是一本可读性强、有影响力的侠义小说名著！！！

《海上繁华梦》取材于十里洋场的上海晚清时期的社会生活，它以描写妓院、赌馆为中心，比较真实地反映了当时封建阶级、买办势力在半殖民地的上海滩狂嫖滥赌的恶习，揭露了娼妓、嫖客、赌徒之间形形色色的欺骗、敲诈、坑害的卑污行径。这部作品是晚清狭邪小说中颇有影响的一部，它所描写的十里洋场中灯红酒绿、纸醉金迷的生活，对了解那个时代、那个世界，具有形象性的认识价值。

在清代中后期，中国通俗小说的创作出现了一个新的流派——儿女英雄小说。其代表作，就是《儿女英雄传》。出身于八旗世家的文康，在晚年最穷愁无聊的时候，写了一部圆满的故事。他不满足于英雄的使气角力和儿女的诗简传情，把英雄儿女、大贤大圣的品格集于他心爱的人物十三妹身上，而让少年公子安骥读书应试，科场连捷，最终位极人臣，尽享人间富贵。《儿女英雄传》的“特别长处，在于方语的生动，漂亮，俏皮，诙谐有风趣。”文康用北京方言来写作，加进大量的活的方言土语。那种活泼、传神、风趣、俏皮，常常令读者忘却了其创作思想的迂庸肤浅，而陶醉于精彩的语言所带来的愉快之中了。小说中人物的谈话，写得更是出色。文康一定是仔细揣摩过生活中各色人物的口气、姿态以及心理活动，所以写出来的对话是人有其声，声有其态，用“传神”二字来形容，真是最恰当不过。

“小品”一词始见于六朝时期，当代仅指佛经的简本。明代中叶以来，文人们开始用“小品”指称篇幅短小而又“不拘格套，独抒性灵”的散文，以“小品”指称篇短小而又“不拘格套，独抒性灵”的散文，以“小品”名集者或作为选本名称的也越来越多，“小品”也因之具有了明确的文体意义。就其文体特征而言，小品属于散文的范畴，其所包含的体裁是相当庞杂的，举凡游记、序跋、祭文、笔记、诗话、尺牍、传记、笑话、寓言、日记等等，无所不包。小品的分类标准也有多种，既可以按其所写题材分为山水小品或传记小品，也可以按其时代先后分为晚唐小品或晚明小品，还可以按其艺术风格分为谐趣小品、讽刺小品等等。