中华民族的文化设置是丰富的，像每一个历史悠久的民族一样往往通过留存下来的文化经典著作来表述关于生存、情感等多方面遐思。《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》是中国文化的独特霞光，是博大精深的民族文化精神宝库。他们价值的最大化体现甚至不是现在，而是在更遥远的未来，在我们子孙一声声赞誉与惊叹中，我们的民族文化、民族精神悄然延续。《西游记》是明代神魔小说的巅峰之作。里面充满了神奇瑰丽的幻想，仿佛在读者面前展开了一幅五光十色的幻想世界的画卷，这也使得它的故事丰富多彩。《红楼梦》是中国古代文学的巅峰之作。主要写的是一个悲剧的爱情故事，它以爱情故事为中心，联系着广阔的社会背景，揭露出封建统治阶级的奢靡丑恶，并从而展示出封建社会必然走向崩溃的历史命运。《三国演义》是中国文学史上的第一部长篇小说与第一部章回小说，是明代“四大奇书”之一。《三国演义》写的是军事斗争和政治争斗，因此作者在战争描绘上表现了他的宏伟构思。这部小说写了大大小小的一系列的战争，展开了一幕又一幕的惊心动魄的场面。这些战争在作者笔下千变万化，不重复，不呆板，都各自独具特点，表现了战争的复杂性和多样性。《水浒传》是中国最优秀的英雄传奇小说。作者施耐庵根据自己的生活经验和关于元末农民大起义的实际知识，集中地、多方面地反映了封建社会里的一次农民革命的产生、发展和失败的过程。

本书是一部较为优秀的历史小说，按史书纪年来写，具有史料价值；且语言简洁，长于叙事，人物描写也很生动。像《辽海丹忠录》这样歌颂抵抗后金人侵的汉民族英雄的小说，自然要在后金子孙建立的清朝遭到禁毁。《天貌图》十二卷四十四，有清代刊本，书中不提撰人。《天貌图》是一部英雄传小说。书中写英雄除暴安良，又圆圈上朝廷中忠奸斗争和英雄美女间的故事，颇能吸引读者。本收刊行之后，即被改编成弹词《天宝图》传演，可见其在民间之影响。本书为《中国古代禁毁小说文库》之第十卷，收入明代章回小立《辽海丹忠录》和清代章回小说《天貌图》以及清人话本小说集《锦乡衣》。

《金瓶梅》是一株异草，它和中国传统小说的色泽极不一致。在“金瓶梅世界”里，作者出色地塑造了大量的市井人物：商人、伙计、荡妇、帮闲等等，同时提供了丰富生动的百科全书式的知识，以此确定了《金瓶梅》在中国乃至世界小说史上的不朽地位。

《容斋随笔》的作者洪迈，字景卢，号容斋，又号野处，南宋鄱阳人。鄱阳今属江西乐平市，此地在宋元时期出了两大政治文化名人家族，一是宋代的洪迈父子兄弟，一是元代的马端临父子。“洪公气节，马氏文章”一直为后人所称颂，也是乐平人深感自豪的人物。洪公是指洪迈的父亲洪皓。洪皓曾在南宋高宗建炎初年，以代理礼部尚书的身份出使金朝。当时金朝逼迫洪皓向金所立傀儡政权刘豫称臣仕宦，洪皓誓死不从，几至被杀。后被金人流放到冷山（今黑龙江阿城南百余里）十余年，至绍兴十一年始得归宋。洪皓的气节，受到南宋朝野的一致赞扬。宋高宗称赞他“忠贯日月，志不忘君，虽苏武不能过”。然而当时是奸臣秦桧把持朝政，忠奸不能两立，洪皓被秦桧先后贬黜到饶州、英州，后贬死于袁州途中。

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本书内容有：张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔；王教头私走延安府 九纹龙大闹史家村；史大郎夜走华阴县 鲁提辖拳打镇关西；赵员外重修文殊院 鲁智深大闹五台山；小霸王醉入销金账 花和尚大闹桃花村；九纹龙剪径赤松林 鲁智深火烧瓦罐寺；花和尚倒拔垂杨柳 豹子头误入白虎堂……\t

唐代传奇是中国小说发展成熟的一块里程碑。早在唐代初年，大约公元七世纪的二十年代，王度的《古镜记》已经突破了六朝志怪粗陈梗概的窠臼，开辟了传奇体小说的蹊径。稍晚一些，在诗国高潮的盛唐时期，来源于辞赋与民间说唱文学的新体小说《游仙窟》和蜕化自志怪小说而又赋予新貌的《补江总白猿传》、《梁四公记》等作品又相继问世。牛肃则写出了十卷本的小说集《纪闻》，成为写小说的专业作家。随后张荐的《灵怪集》、戴孚的《广异记》又开创了“用传奇法而以志怪”（鲁迅论《聊斋志异》语）的先河。这时期的小说虽然仍以神怪故事为主要题材，但是在写作方法上注重文采和意想，加强了细节描写，因而篇幅曼长，显然不同于以往的志怪小说，后人就称之为传奇。传奇是唐代小说的一个别称。把它作为书名的是晚唐人裴铏的小说集《传奇》。在他之前的元稹《莺莺传》也曾被人称为“传奇”，不过未必是作者自己采用的原名，很可能是宋朝人擅改的新题（最早见赵令畤《侯鲭录》引王铚《传奇莺莺辨证》）。北宋古文家尹洙曾讥笑范仲淹《岳阳楼记》中“用对语说时景”是“传奇体”，据陈师道《后山诗话》的解释说：“传奇，唐裴铏所著小说也。”当时人所谓的“传奇体”还是特指裴铏《传奇》一书的文风，它的确是以“用对语说时景”为艺术特色的。但《传奇》的内容也有鲜明的特色，那就是以神仙和爱情相结合的故事为主要题材。南宋人习惯于用“传奇”专称爱情故事，逐步把书名变成了某一类小说的通称。说话人把《莺莺传》、《卓文君》、《李亚仙》、《崔护觅水》等故事列为传奇类，与灵怪、公案、神仙等并列对举（见《醉翁谈录·小说开辟》），可见它只是小说的一个类别。谢采伯在《密斋笔记》自序里说：“经史〔疑脱及字〕本朝文艺杂说几五万馀言，固未足追媲古作，要之无牴牾于圣人，不犹愈于稗官小说传奇志怪之流乎？”更明白地把传奇和志怪并举，作为这一类型小说的通称了。元人夏庭芝《青楼集序》则说：“唐时有传奇，皆文人所编，犹野史也，但资谐笑耳。”又作了具体的说明，但对传奇的评价却不高。明代人如胡应麟等才明确地把传奇列为小说的一大类，而且给予了较高的评价。

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《说岳全传》全称《精忠演演义说本岳王全传》，是描写南宋时期抗金英雄岳飞及其岳家军故事的一部历史小说。岳飞被害之后，其故事很快便在民间流传开，南宋咸淳时说话艺人王六大夫，即以该故事说《中兴名将传》，接着有宋元人作南戏剧本《秦太师东窗事犯》，明宏治年又有周礼编《岳飞破虏东窗记》，后又有明人作《精忠记》传奇剧本和传奇小说《大宋中兴通俗演义》，明末汤子垂又作《续精忠》，一题《小英雄》。此间，曲艺又出现长篇大书《岳传》及评话、弹词、鼓子词，如《龙门败十将》、《疯僧扫秦》、《精忠传弹词》等多种。于是，清初钱彩在岳飞故事于民间长期广泛流传的基础上，吸收了民间文学的营养，作为《说岳全传》。其书中社会上的深远的影响，在同类小说中可谓佼者。20世纪80年代辽宁作家王印权据此故事整事评书《岳飞传》，由刘兰芳播讲，出现了“《岳飞传》开播，一城空巷”的局面，将岳飞硌的传播推向了历史的巅峰。