《海公案》是《海公大红袍传》、《海公小红袍传》的合集。它是明清公案小说的代表作之一。讲述了这位无私无畏的清官海瑞审案的故事。故事以海瑞为原型敷演而成，前六十回为《海公大红袍传》；六十一回至一百零二回为《海公小红袍传》。《海公案》内容大多是民间流传的故事，即所谓“好事者以耳目所睹记”，不足以将其作为研究海瑞的史料，因为小说中海瑞所审的案件与史料记载无一相同，显见作者是想以海瑞这个明朝当代的清官，赋予那个时代普通民众希望政治清明的良好愿望。虽然《海公案》不能作为海瑞居官政绩的史料，但就小说史而言，《海公案》与宋元话本、明代拟话本关系密切。有两篇故事就是从宋元话本里的内容改编、脱胎而来，还有几篇故事影响到后来的公案小说专集的创作。就本书的内容而言，有以下的特点：第一，在人物方面，海瑞是明代有名的清官，《明史》赞曰：“海瑞秉刚劲之性憨也自遂，盖可希为汉汲黯、宋包拯。苦节自厉，诚所为人难能。”历史上的海瑞，刚正耿直，苦节自厉，《海公案》的作者秉持着这种原则在书中来描写海瑞正直的性格。其次，妇女形象的刻画也是书中人物描写的重要部分，如守节的贞妇、放荡的淫妇、多疑且狠的妒妇以及对爱情向往的少女，都有鲜明的形象。再次，如僧人好色凶狠以及儒生无用的形象，亦是作者所刻意描写。第二，在反映当时社会现状方面，《海公案》成书于万历三十四年（1606年），适逢明代由盛转衰，书中深刻地反映出当时的社会现状：其一，当时男女两性关系已逐渐不再受到礼教的约束，妇女的出轨多因丈夫长年在外经商所引起，可见当时从商者越来越多，商业活动越趋频繁。其二，由劫盗类居次的情形来看，杀人劫财事件很多，可看出当时社会混乱及官府无能的状况。其三，对贞妇加以褒扬，对淫妇加以挞伐，可见当时社会仍不放弃宣扬传统的贞节观念，书中关于贞妇、淫妇的众多描写来看，贞节观念那时已日趋淡薄，因此作者大声疾呼，褒扬贞妇，警戒淫妇。此外，由妇女动不动就被调戏、被杀、被打，也可看出当时妇女的社会地位低下。第三，在内容方面，每一回案件大致可分成四个部分，即案件始末、原告告词、被告诉词及海公判词，它将原告告词及被告诉词独立出来，在所有公案小说专集中开了先河。第四，在破案方法上，靠智慧推理破案的共有四十六回，其中依靠海公破案的有二十四回；而依超自然力量破案的有二十五回，与其它公案小说中依超自然力量破案者占全书一半以上相比，《海公案》中依超自然力量破案只占全书三分之一，这显示了公案小说进展至《海公案》，迷信成分己逐渐降低，并且增加对判官的信任。第五，在案情分类方面，全书依次可分为奸情、劫盗、家庭纠纷、诬陷、其它等五大类，其中又包含若干小类，这些案件皆是一般社会上民事或刑事案件。第六，在编排形式方面，《海公案》的编排形式在明清公案小说专集中，是非常独特的，分卷、分回，却不分类的形式，除《百家公案》一书外，与其他公案小说概不相同。

武则天夺取唐朝的政权，改国号为周。一日游上苑，武则天下诏迫使园中百花在残冬大雪中开放。上天见百花不经请示，适时开花，乃将百位花神滴降凡尘。总管百花的花神百花仙子拓生在秀才唐敖之家，后取名唐闺臣。唐敖因不满武后，同多九公、林之洋到海外游览，历经君子国、女儿国、不死国、两面国、无肠国等四十多个国家，亲见许多奇人异事、奇风异俗，有的人长两面，有的耳长垂地，有的歪心，有的无肠，有的专爱撒谎，有的一毛不拔，千奇百怪。唐敖在游历中还无意间结识了滴贬海外凡尘的许多花仙。后恍然觉悟，入小蓬莱修道。武则天为选才女，下诏开科考试女才子。百位滴降凡尘的花仙，从海内外齐奔京城应考，并均中试。乃欢聚一堂，弹琴赋诗，弈棋作画，行令论文，说艺猜谜，各显才华，尽欢而散。 此时，遭武则天陷害的徐敬业、骆宾王的后代余承志、洛承志同剑南节度使文姜等，联合起兵反对武氏朝廷，先后攻破武家军的酒、色、财、气四座关城，武则天被迫同意唐中宗复位，从而把政权仍归还李氏王朝。数十名被滴贬尘凡的女花仙在讨伐武氏朝廷中殉难，唐闺臣亦去小蓬莱寻父入山不返。 作者对当时社会上的许多不良风气不满，在书中均有暴露、批评。且因作者博学多才，文字功底坚实，采撷古籍中的神话传说联缀故事，借论文赋诗、讲谈笑话、游览猎奇等故事情节讽喻现实，信口而出，得心应手，写得光怪陆离，幽默风趣，生动流畅，极具可读性和吸引力。作者具有改良主义倾向，主张男女平等，反对假道学、伪君子和某些封建迷信，并精心编造了君子国等所谓理想社会的故事，但由于作者阶级立场、思想矛盾以及时代的局限，仍脱离不了封建糟粕的窠臼。尽管如此，《镜花缘》仍不失为一部有成就的经典小说。

本书是《红楼梦》的汇评本，不仅辑录了《红楼梦》问世以来各著名评点本（脂砚斋、王希廉、陈其泰、张新之、姚燮、东观阁、哈斯宝等）的经典评语，还囊括了近现代各位名家）王国维、蔡元培、鲁迅、胡适、俞乎伯等）的精彩评论，正文中夹有对具体文字的夹批，页旁有对相关段落的旁批。本书正文、评语互动，您可以同名家一起阅读，获得非同一般的体悟。本书是《红楼梦》的汇评本，不仅辑录了《红楼梦》问世以来名著名评点本的经典评语，还囊括了近现代各位名家的精彩评论，正文中夹有对具体文字的夹批，页旁有对相关段落的旁批。本书正文、评语互动，您可以同名家一起阅读，获得非同一般的体悟。

《宋代声诗研究》在前贤研究的基础上，对诗歌在宋代的入乐问题进行了文献梳理与理论论证。通过宋代声诗概念的界定，揭示了宋人声诗观同传统礼乐观的关联；通过对围绕声诗而展开的社会活动的考察，论述了宋代声诗的类别、功能及其特点；通过对“乐语口号”的全面分析，考察了近体诗在走向歌舞场所时的丰富变化。诗与乐是孪生姊妹，音乐与文学同根同源。《宋代声诗研究》立足于文学本体探索诗乐关系，研究音乐在文学发展中的意义，努力把面向文学存在背景和存在方式的研究，转变为面向文学本体的研究。

《水浒传》是我国最早的长篇小说之一，成书于元末明初，是一部描写和歌颂农民起义的伟大史诗。它以发生在北宋末年的宋江起义为题材，生动地叙述了起义的发生、发展和结局，塑造了一系列农民起义英雄形象，直接鼓舞了封建社会人民大众对统治阶级的反抗斗争。它运用纯粹的白话，达到了绘声绘色、惟妙惟肖的艺术效果，确立了白话文体在小说创作方面的优势，在中国文学史上占有崇高地位，对后代文学具有深远的影响。

三国演义》又名《三国志演义》、《三国志通俗演义》，是我国小说史上最著名最杰出的长篇章回体历史小说。 《三国演义》的作者是元末明初人罗贯中，在其成书前，“三国故事”已经历了数百年的历史发展过程。在唐代，三国故事已广为流传，连儿童都很熟悉。随着市民文艺的发展，宋代的“说话”艺人，已有专门说三国故事的，当时称为“说三分”。元代出现的《三国志平话》，实际上是从说书人使用的本子，虽较简略粗糙，但已初肯《三国演义》的规模。罗贯中在群众传说和民间艺人创作的基础上，又依据陈寿《三国志》及裴松之注中所征引的资料（还包括《世说新语》及注中的资料），经过巨大的创作劳动，写在了规模宏伟的巨著——《三国演义》。《三国演义》既是中国四大古典小说名著之一，又在我国小说史上起过开创性作用：它不仅是我国第一部历史演义小说，而且是由文言小说过渡到白话小说、短篇平话小说过渡到长篇章回小说的桥梁。可以设想，如果没有《三国演义》，我国长篇小说和历史演义小说的产生可能要推迟若干年。仅凭这一点，它在我国小说史上的地位就是不可动摇的。不仅如此，它更避免了一般开创者所难免的幼稚与粗糙，以精品的面貌展现于世人，达到了我国小说的最高水平，与后来产生的《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》并驾齐驱，成为我国古代小说的典范。这不能不说是一个奇迹。还应该指出的是，《三国演义》还开辟了一条熔历史与民间传说于一炉、集民间艺人与文人智慧于一体、内容则亦实亦虚的创作道路，成为后来的历史演义小说、英雄传奇小说、侠义公案小说乃至神魔小说效法的楷模。无怪乎它不仅是我国的文学名著，而且突破国界，成为世界文学名著。《三国演义》是我国最有成就的历史小说，艺术地再现了始于黄巾起义，终于西晋统一近百年的历史风云画卷。作者通过集中描写三国时代各统治集团之间的政治、军事、外交斗争，揭示了不汉末年社会的动荡与黑暗，反映了人民的苦难，表达了人民呼唤明君、要求安定的强烈愿望。

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《闽都别记（珍藏本）（上下）》全景式地描述了福州地区的社会生活，记录大量的神话传说、风尚掌故、生活习俗、俚语俗谚、方言歌谣、民间信仰和名胜占迹等，保存了许多珍贵的历史资料，堪称福州方言区民俗文化和民间文学的瑰宝。二百年来，《闽都别记》以文字形式流传至今，始终盛行不衰。全书凡四日零一回，章回体，一百五十余万言，为福建历史上民间传奇小说的鸿篇巨制。

《智囊全集（上下）》共分十部二十八类，冯梦龙搜集了明代以往的子史经传与笔记丛谈中有关智慧的故事近两千则，上自经国大略，下至市井小智，部类分别，按以评语。而在分类和评语中，冯梦龙表述了自己的一套政治见解。它和《古今谭概》是姊妹篇，是一部从先秦到明代智慧故事的总集厂全书分上智、明智、察智、胆智、术智、捷智、语智、兵智、闺智、杂智十部，其下又分见大、知微、雄略、敏悟等28小类。不论是经邦治国，高瞻远瞩，还是出奇制胜，决胜千里，抑或是轻取富贵、全身持家，古人的种种智慧韬略，几乎收揽无遗。读此书如入宝山，金玉琳琅，美不胜收。愿大家在恣情赏览之余，都有所斩获，携得几件宝贝归来。

《中华上下五千年（上下）》作为中国历史的通俗性普及读本，以历史故事为叙述单位，采用编年体例，力图通过简明的体例、新颖的版式的有机结合，完整再现中华五千年历史文化的精髓，让读者直观清晰地感受到历史的演进过程，全面掌握中华文明的发展脉络。使读者在轻松获取知识的同时，获得更为广泛的文化视野、想象空间和愉快体验。