《世说新语译注》（上下）是中国传统的志人小说的名著，主要记述了汉末魏晋人物的言谈风尚和遗闻轶事。全书共36篇1130则，所记人物故事，上起于秦末，下至南朝宋，但绝大部分篇幅记的是东汉末至刘宋初近三丰百年间的人和事。它涉及的内容包括政治、经济、社会、文学、思想等许多方面，因而也是研究这一时期历史的重要资料。

写唐僧师徒四人在求取真经返回东土的路上发生的故事。经卷能消灾去病、延寿增福，故妖魔竞相争之。如来佛因悟空等来时降妖灭怪、杀伤生灵，违背佛规，提出回东途中应以诚心化魔，经棒不可同行，强行收缴他们的武器。孙悟空不满，于是八十八种机心生焉，归途中遇上了八十八种魔难。优婆塞灵虚子和比丘僧到彼受如来之命，沿途护送师徒四人，强调了做人存心须正，机心生怪、心动魔生的思想。前四回写灵虚子经历。后来的主体发生变化，利用暗、明各两条线索串起故事。两条暗线：一条是孙悟空的机诈变幻之心——贯串始终，一条是唐僧、八戒、沙僧的芜杂不净之心——引起串联各个不同故事。两条明线：一是到彼和灵虚子的东行护经；一是唐僧四众东归途中杀妖降魔过程。全书主旨点明心魔才是阻碍成功的最大障碍。

《三国演义（全本注释版）（套装共3册）》既是中国四大古典小说名著之一，又在我国小说史上起过开创性作用：它不仅是我国第一部历史演义小说，而且是由文言小说过渡到白话小说、短篇平话小说过渡到长篇章回小说的桥梁。可以设想，如果没有《三国演义》，我国长篇小说和历史演义小说的产生可能要推迟若干年。仅凭这一点，它在我国小说史上的地位就是不可动摇的。不仅如此，它更避免了一般开创者所难免的幼稚与粗糙，以精品的面貌展现于世人，达到了我国小说的最高水平，与后来产生的《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》并驾齐驱，成为我国古代小说的典范。这不能不说是一个奇迹。还应该指出的是，《三国演义（共3册全本注释版）》还开辟了一条熔历史与民间传说于一炉、集民间艺人与文人智慧于一体、内容则亦实亦虚的创作道路，成为后来的历史演义小说、英雄传奇小说、侠义公案小说乃至神魔小说效法的楷模。无怪乎它不仅是我国的文学名著，而且突破国界，成为世界文学名著。

施耐庵原著，迟赵俄、周小峰、丁波校注，赵成伟、魏为绘画，尺赵俄、周小峰、丁波整理的《水浒传（全本注释版）（套装共4册）》主要描写了宋江等一百零八位英雄的传奇故事。宋江，在历史上实有其人。宋江起义是北宋徽宗宣和年间的真实故事。他们的斗争事迹很快被染上浓厚的传奇色彩在民间广泛流传。《水浒传（全本注释版）（套装共4册）》的作者，将民间流传的故事、话本、戏曲加以选择、加工、再创造，完成了这部著名的小说。小说真实地描写了封建社会中的基本矛盾，揭露了统治集团的罪恶，大胆地歌颂了李逵、武松、鲁智深、阮小七等一大批造反英雄，艺术地再现了中国古代人民反抗压迫、英勇斗争的悲壮画卷。《水浒传》用洗炼、明快地白话，叙述了一则则曲折动人的传奇故事，刻划了一个个性格鲜明的人物形象，具有极高的艺术表现力。

《西游记》全书分为三大部分，前七回是全书的引子部分，一边安排孙悟空出场，交代清楚其出身、师承、能耐、性情；一边通过孙悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描绘四境界风貌，建立一个三维四境界立体思维活动空间。八至十二回写唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取经缘由。十三至一百回写孙悟空、白龙马、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经，沿途降妖伏魔，历经九九八十一难，到达西天，取得真经，修成正果的故事。以无量无数方便种种因缘、譬喻言辞，释佛法渊博。 吴承恩编写的《西游记》为中国古典小说“四大名著”其中的一本。

闵齐伋，字寓五，乌程（今浙江湖州）人。闵齐伋《西厢记》彩图二十一幅为明代木刻彩印之翘楚，尤为《西厢记》插图之最佳者。《中外名作经典图录：西厢记·红楼梦》根据朵云轩木版水印画印制。

《红楼梦》是中国文学，乃至世界文学史上一部伟大的文学作品。它是中国古典长篇小说创作的巅峰，是悠久、灿烂的中华文化的杰出代表，也是整个人类共同的精神财富和文化遗产。《红楼梦》可谓凝聚了曹雪芹一生的心血。这本《红楼梦（全本注释版）（套装共4册）》是“中国古典文学名著图文典藏”系列之一。

《封神演义》是一部明代出现的长篇小说，现存明刊本题为“钟山逸叟许仲琳编”。《封神演义》，俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》。《封神演义》一书以周武王伐纣为主线，展开了三界范围内的大大小小的神仙、人、鬼蜮在不同层面上的斗争。基本可分为两派，一派为维护旧势力，为保住殷商江山而战斗。一派为发展新势力，为开创周朝社稷而拼杀。故事采用神话传说的方式，反映了当时新旧势力你死我活的激烈斗争。小说在暗线上反映了当时社会上的道教思想和儒家思想的矛盾。周文王和姜尚是元始天尊和太上老君的代理人，代表着道教思想。通天教主其实是孔子的化身，孔子的祖先就是殷商后裔。在《封神演义》中，作者片面地大力推行道教“阐教”思想，而主观地排斥儒家“截教”思想，特别反对孔子提出的“有教无类”的思想。这种思想在反对保守思想的方面有一定的进步意义。书中所说的神仙可以理解为当时的贵族，而鬼怪只不过是下层的有相当能力的劳动人民。

《阅微草堂笔记》是中国古代文言小说中的杰作，与《聊斋志异》、《子不语》鼎足而三。成为清代笔记文学的重大成就之一。它是清代大儒纪昀晚年的重要作品。《阅微草堂笔记》是纪晓岚“工余”闲时的副产品，是他一生博闻强记的结晶，从从容容，娓娓道来，短章小制，率意成篇，故事皆有出处，或其亲身经历，或是奇闻异趣，素材来自他的尊长、家族、师友、后辈，也有贩夫、走卒、仆隶、士人，题材涉及乡里见闻、宫中奇事、异地风物、民情风俗、官场市井、轶事掌故、医l、星相、鬼狐精怪等等，上下古今，包罗万象；有对朝廷官场丑行的揭露。也有对民间疾苦的嗟叹，对妇女遭遇的同情、对道学家伪饰的抨击、对险恶小人的指斥。也有对平民智慧的赞许。书中不少谈狐说鬼的篇什中闪烁着人文主义思想光芒，借鬼狐以说人事。托寓言以寄感慨，真正发挥了讽谕的功效。所以。这些“疑似”鬼故事，恰是纪晓岚颇为着力、用心之所在。当然，书中有些宣传了封建礼教、渲染因果报应、鬼神迷信的地方，对于科学文明思想早已深入人心的今天来讲。实在不构成具有什么“冲击力”的负面导向。人们具有起码的“防腐能力”，这些糟粕只能是客观的历史遗痕而已，所以，不必对其色变汹汹。

在中国，《西游记》是人们再熟悉不过的，书中神通广大的孙悟空是许多少年的偶像，而好吃懒做的猪八戒也为人们留下了许多快乐的记忆。作为一部中国经典的古典小说，《西游记》当然不只是用来娱乐孩子们的神话，书中的唐僧在历史上真有其人，他是唐代到印度学习佛法，并带回大量经卷的一个人称玄奘法师的僧人。最初他的门徒们为了神化老师，故意制造一些神话夹杂在唐玄奘前往印度取经的经历之中，但是由于取经经历本身的传奇性，吸引了好事者不断附会，终于在元末明初成为比较完整的西游神魔故事，到明代中期以后，吴承恩将其写定为我们今天熟悉的《西游记》。 《西游记》这部小说是古老中国汉民族文化传统里的一朵奇葩。奇在哪里呢？汉民族是以实际、以现实著称的一个民族，但《西游记》中丰富的想象力充满了浪漫主义色彩，却反映了这个民族神奇、神秘的一面。尽管这部小说涉及了中国流行的佛教和道教，但小说本身却与宗教信仰无关，它通过对虚幻人物的描写，折射出汉族对人生、对事业、对追求的一种复杂心态，从虚幻、神奇的角度反映出中国传统文化发展中，儒、释、道三家合流之后，人们信仰的庞杂和不坚定。