《中国古典文学名著丛书：封神演义（套装上下册）》是明代具有代表性的一部神魔小说。是作者许仲琳根据宋元讲史话本《武王伐纣平话》，并参考民间传说创作而成。《中国古典文学名著丛书：封神演义（套装上下册）》以“周革商命”为线索，从商纣王进香题诗渎神开始到姜子牙祭坛封神、周武王大封诸侯为止，描写了周武王起兵伐纣的曲折过程。小说将暴君纣王作为书中主要的反面形象，通过设置炮烙、虿盆，剖孕妇、敲骨髓，置酒池肉林等一系列情节，揭露了纣王凶残暴虐的本性。此外《中国古典文学名著丛书：封神演义（套装上下册）》还塑造了大量个性鲜明的人物形象，如忠诚无畏的哪吒，机智英勇的杨戬，狡猾残忍的妲己以及阴险毒辣、倒行逆施的申公豹等，无不给人留下了深刻的印象。

《狄公案》从内容来看，主要由四部分组成：湖州贩丝客被杀案、周氏杀夫案、黎姑中毒案和白马寺恶僧怀义强抢民女案，以及由此引发的狄仁杰力保太子与武氏家族及其势力的宫廷角逐。前三个事件发生在狄仁杰官昌平县令时期；后一个则发生在河南巡抚任上，唯此时方和武则天有关联。所以，根据小说的内容，书名还是以《狄公案》为宜。

小说者何别乎大言？言之也，一言乎小，则凡天经地义、治国化民，与夫汉儒之羽翼经传、宋儒之正诚心意，概勿讲焉。一言乎说，则凡迁、固之瑰玮博丽，子云、相如之异曲同工，与夫艳富辨裁清婉之殊科，《宗经》、《原道》、《辨骚》之异制，概勿道焉。其事为家人父子、日用饮食、往来酬酢之细故，是以谓之小；其辞为一方一隅、男女琐碎之闲谈，是以谓之说。然则，最浅易最明白者，乃小说正宗也。世之小说家多矣，谈神仙者，荒渺无稽；谈鬼怪者，杏冥罔据；言兵者，动关国体；言情者，污秽闺房；言果报者，落于窠臼。枝生格外，多有意于刺讥；笔难转关，半乞灵于仙佛。大雅犹多隙漏，复何讥于自《郐》以下乎。劳人生长粤东，熟悉琐事，所撰《蜃楼志》一书，不过本地风光，绝非空中楼阁也。其书言情而不伤雅，言兵而不病民，不云果报而果报自彰，无甚结构而结构特妙，盖准乎天理国法人情以立言，不求异于人而自能拔戟别成一队者也。说虽小乎，即谓之大言炎炎也可．

《阅微草堂笔记》是一部笔记小说集。主要记述花妖狐精、鬼怪神异故事，共约一千二百则。在思想倾向上，虽然立场比较“正统”，但思想亦有一定的宽容性，对“道学家”的苛察、虚伪，每每加以讥刺。《阅微草堂笔记》叙事简要、说理透辟、文笔朴素，非常受人喜爱。鲁迅先生对此也评价颇高。但作者片面强调汉魏六朝小说偏重纪实的传统，否定小说的艺术虚构，使得此书的文学意味远不如《聊斋志异》。《阅微草堂笔记》作者纪昀（1724—1805）字晓岚，直隶献县（今属河北）人。乾隆进士，官至礼部尚书、协办大学士，又曾任《四库全书》总纂官，是一位身居高位而知识广博的学者。

《水浒传》是一部长篇英雄传奇，是中国古代长篇小说的代表作之一，是以宋江起义故事为线索创作出来的。宋江起义发生在北宋徽宗时期，《宋史》的《徽宗本纪》、《侯蒙传》、《张叔夜传》等都有记载。从南宋起，宋江起义的故事就在民间流传，《醉翁谈录》记载了一些独立的有关水浒英雄的传说，《大宋宣和遗事》把许多水浒故事联缀起来，和长篇小说已经很接近。元代出现了不少水浒戏，一批梁山英雄作为舞台形象出现。《水浒传》是宋江起义故事在民间长期流传基础上产生出来的，吸收了民间文学的营养。 《水浒传》是我国人民最喜爱的古典长篇白话小说之一。它产生于明代，是在宋、元以来有关水浒的故事、话本、戏曲的基础上，由作者加工整理、创作而成的。全书以宋江领导的农民起义为主要题材，艺术地再现了中国古代人民反抗压迫、英勇斗争的悲壮画卷。作品充分暴露了封建统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实，成功地塑造了鲁智深、李逵、武松、林冲、阮小七等一批英雄人物。小说故事情节曲折，语言生动，人物性格鲜明，具有高度的艺术成就。但作品歌颂、美化宋江，鼓吹“忠义”和“替天行道”，表现出严重的思想局限。

《西游记》是中国古代四大名著之一，是神魔章回小说的代表作，也是古代长篇浪漫主义小说的巅峰之作。小说描写了孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐三藏去西天取经，历经八十一难，取回真经，皆成正果的故事。本书内容幻想丰富，情节跌宕起伏，人物血肉丰满，是中国第一部长篇神话巨著。

罗贯中在民间传说和有关话本、戏曲的基础上改编而成的。作者通过集中描绘三国时代各封建统治集团之间的政治、军事、外交斗争，揭示了东汉末年社会的动荡和黑暗，谴责了封建统治者的暴虐，反映了民众的苦难和他们呼唤明君、呼唤安定的强烈愿望。 小说塑造了大量栩栩如生的人物，宽厚仁爱的刘备，残暴奸诈的曹操，一身正气的关羽，粗中有细的张飞，还有头戴纶巾、手摇羽扇的诸葛亮，以计谋见长的周瑜和司马懿。他们斗智斗勇的故事早已给人们留下了深刻的印象……

《阅微草堂笔记》：《阅微草堂笔记》是一部笔记小说集。主要记述花妖狐精、鬼怪神异故事，共约一千二百则。在思想倾向上，虽然立场比较“正统”，但思想亦有一定的宽容性，对“道学家”的苛察、虚伪，每每加以讥刺。《阅微草堂笔记》叙事简要、说理透辟、文笔朴素，非常受人喜爱。鲁迅先生对此也评价颇高。但作者片面强调汉魏六朝小说偏重纪实的传统，否定小说的艺术虚构，使得此书的文学意味远不如《聊斋志异》。《阅微草堂笔记》作者纪昀（1724-1805）字晓岚，直隶献县（今属河北）人。乾隆进士，官至礼部尚书、协办大学士，又曾任《四库全书》总纂官，是一位身居高位而知识广博的学者。《济公全传（上、下）》：《济公全传》是一部在神话外壳下描写人世间扶危济困、惩治邪恶的故事的长篇小说。全书以南宋时济颠和尚（也有说是南北朝时的释宝志）为原型，把他塑造成表面上酒肉不忌、玩世不恭，而实际上却是“奉佛法旨，为度世而来”的“活佛”，用他超出凡人的神通济世救人、扶正祛邪、嘲弄官府，从而表现了对封建统治下苦难大众的同情和对社会正义的向往。故事总体比较粗率，结构松散，较多地保留了民间艺人说书的痕迹。全书原有二百八十回，这次出版我们参考各家的做法，删去了和主题联系不紧密的后四十回。《聊斋志异（上、下）》：《聊斋志异》是一部文言短篇小说集。全书塑造一系列融物性、神异性、人性于一体的艺术形象，表现作者和大众追求美好人生、追求心灵自由与解放的人生理想，批判了现实社会的种种弊端和丑恶。在艺术手法上，《聊斋志异》结合了志怪和传奇两类文言小说的传统，又吸收了白话小说的某些长处，形成了独特的艺术风格，使它成为中国文言短篇小说的高峰。《聊斋志异》作者蒲松龄（1640-1715）字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，室名聊斋，世称聊斋先生。淄川（今淄博市临淄区）人。19岁为诸生，深受著名诗人施闰章的赏识。后屡试不第，到71岁时才援例为岁贡生。作过幕宾、塾师。30岁后开始写作，直至晚年才集腋成裘，写成此孤愤之作。《绿野仙踪（上、下）》：《绿野仙踪》以写神仙异迹为线索，描写了明嘉靖年间书生冷于冰由于看破红尘而去求仙访道、捉怪除妖，最终得道成仙的荒诞故事。黄摩西称它“盖神话小说而点缀历史者也”。全书既有对现实政治的黑暗、丑恶的揭露和批判，又有对社会生活的描摹刻画。写作手法受到神魔小说和世情小说的双重影响，既富于想象力又有写实成分。但由于故事太过荒诞，有时描写又过于秽亵，故对其总体评价不高。《绿野仙踪》作者李百川，生于清康熙末。籍里不详，一般认为是江南人。我们通过原书的自序，知道他自幼喜欢说神道鬼，曾经想写一部《百鬼传》，但因家道变故，生计窘迫，未能如愿。乾隆十八年（1753）开始动笔写作《绿野仙踪》，断断续续用了十年时间才写完。《封神演义（上、下）》《封神演义》是在宋元讲史话本《武王伐纣平话》的基础上，博采民间有关殷周斗争的传说敷演而成。在《中国小说史略》中《封神演义》和《西游记》一起被列入“神魔小说”部分。所谓“神魔小说”的内容特点是儒、释、道三教混合，不以教派论善恶；统于二元，而以神魔分正邪。《封神演义》中以支持武王的阐教为正，以支持纣王的截教为邪，邪不胜正，最后，姜子牙将双方战死的重要人物一一封神。《封神演义》描写的神魔斗法颇具想象力，某些地方对《西游记》有所借鉴。《封神演义》成书的年代一般认为是明隆庆、万历间，也有人认为是天启间。一般认为其作者是“钟山逸叟许仲琳”，也有人认为是道士陆西星。现在一般题“许仲琳编”。

《聊斋志异》是一部文言短篇小说集。全书塑造一系列融物性、神异性、人性于一体的艺术形象，表现作者和大众追求美好人生、追求心灵自由与解放的人生理想，批判了现实社会的种种弊端和丑恶。在艺术手法上，《聊斋志异》结合了志怪和传奇两类文言小说的传统，又吸收了白话小说的某些长处，形成了独特的艺术风格，使它成为中国文言短篇小说的高峰。

《海公案》叙述一位无私无畏的清官海瑞一生的故事。海瑞其人其事《明史》有载。是历史上有名的清官，号称「南包公」。以海瑞同张居正的斗争为主线。叙述海瑞惩治贪官豪绅、平反冤狱的故事。小说情节曲折，跌宕起伏，悬案迭起，引人人胜，生动塑造了一个刚正清廉、不畏权势、断案如神、体恤民情的清官形象。