经典世界中的人、事、物

　　本书不是一思想史研究。一般来说，思想史的对象既包括自觉的理论观点，也可以是未经论说但流行过的观念。这种研究的主要目标不是分析某些理论的内在结构，更不是为过去的观念作逻辑的重构，它关心的是思想的根源，传播或影响经验生活的途径，更愿意描述思想与行动的相互关系。虽然本书也涉及某些未必被充分论证的以观念，但往往带有价值取向且在不同程度上对之作思想的辩护，力图使其成力一种被论说的观点甚至构成理论。其次，这项研究虽以经典文本为主要对象，但不能径直归之为经典解释学。经典解释学，按我的理解，不应该是泛指研究经典的任何学问，而是通过探过经典与解释的关系，理解解释的创造性以及经典进入或塑造传统的思想或文化机制。作者的另一本书《〈齐物论〉及其影响》，体现了这方面的努力。本书在论及经典中的问题时，虽不可避免地要引用相关的经典解释，但着重点不是研究解释史。当然，它更不是传统意义上的哲学史研究。以教科书为标本的中国哲学史研究，其对象必湎是古代自觉的理论、命题或范畴。同时，对这些内容的选择标准，往往是参照西方哲学尤其是近代西方哲学的知识而来的。但以人、事物为对象，内容很经验，与观念性问题未免有些南辕北辙。即使本书涉及的“惑”、“耻”之类的观念，它们至多也是不入哲学史殿堂的哲学剩余物而已。

　　陈少明，1958年生，广东汕头人。哲学博士，中山大学哲学系教授，主要从事中国哲学的教学与研究。著有《儒学的现代转折》（1922）、《汉宋学术与现代思想》（1997）、《等待刺猬》（2004）、《〈齐物论〉及其影响》（2004）；合著有《被解释的传统》（1995）、《反本质主义与传统学术》（2003）。另外，联合主编《经典与解释》丛刊（2003年至今）。

自序：观念的想象
　　中国哲学史研究与中国哲学创作
　　经典世界中的人、事、物
　　什么是思想史事件
　　立言与行教：重读《论语》
　　孔门三杰的思想史形象
　　“孔门厄于陈、蔡”之后
　　君子与政治
　　心安，还是理得
　　解惑
　　明耻
　　忍与不忍
　　说器
　　从《齐物论》看《庄子》
　　由“鱼之乐”说及“知”之问题
　　通往想象的世界