拯救自然：亚里士多德自然观研究

　　本书以亚里士多德之前希腊哲学自然观的历史演变为背景，分三个方面系统分析论述亚里士多德本人的自然观。第一个方面是前提性的，概要介绍他对前人自然观的批判以及通过知识分类对自然哲学地位的确立。第二个方面是基础性的，集中考察他对“自然”概念含义的清理。第三个方面是全书的重点，正面讨论他的自然观的主要内容，即自然所为论、自然动因论、自然实体论。此后，简单梳理亚里士多德以后西方自然观历史发展过程中几种主要形态的大致线索，并站在理论反思的高度，探讨亚里士多德自然观的历史意义和现实启迪作用，并以此作为本书的结语。

　　徐开来，男，1955年11月生，重庆万州人。中国人民大学哲学博士，四川大学古希腊与欧洲中世纪哲学研究所所长，哲学系教授，社科处处长。主要学术兼职有：教育部哲学教学指导委员会委员，中华全国外国哲学史学会常务理事，四川省哲学学会会长，国务院政府特殊津贴获得者，四川省学术带头人。学术研究方向为古希腊哲学。自20世纪80年代以来，在《哲学研究》、《外国哲学》（商务印书馆主办）等学术刊物上发表专业论文20余篇，并在人民出版社、中国人民大学出版社、华夏出版社出版专著、译作（含合作）10部，近200万字，其代表作《亚里士多德全集》（合译）、《古希腊哲学》（合编）分别获得国家和教育部一等奖、特等奖。

前言
第一章 绪论：拯救现象与拯救自然
第一节 “自然”的词源含义
第二节 希腊人自然观的特点
第三节 希腊哲人的任务：拯救现象
第四节 从拯救现象到拯救自然
第二章 众说纷纭话自然
第一节 神化自然
一、神话中的自然
二、早期哲学中的神化自然残余
第二节 物化自然
一、伊奥尼亚哲人的流动自然观
二、元素论者的惰性自然观
三、原子论者的机械自然观
第三节 二重化自然
一、巴门尼德的两条道路说：二重化自然的开始
二、苏格拉底的转向：从外物本原到内在本性
三、柏拉图的理念论：探讨事物依据的“本性”
四、柏拉图的宇宙论：追寻事物起源的“本原”
第三章 批判与建设
第一节 对前人自然观的批判
一、思路不清，说法含混
二、重视质料因，忽视形式因
三、看不到“自然”即动变之源，忽视动力因
四、用必然性解释一切，否认自然有“所为”
第二节 科学与哲学
一、什么是科学
二、科学的分类
三、数学和哲学
第三节 神学与自然学
第四章 重识“自然”
第一节 《形而上学》中的“自然”
一、phusis的分类含义
二、phusis的总括意义
第二节 《物理学》中的“自然”
一、两类事物的区分
二、“自然”的含义
三、《形而上学》和《物理学》对“自然”规定之异同
第三节 与“自然”有关的几个术语
一、“自然物”与“由于自然”
二、“合乎自然”与“反乎自然”
三、“具有自然”
第五章 自然所为论
第一节 为什么自然有“所为”
第二节 自然如何有所为
第三节 自然所为什么
第四节 自然所为论的意义
第六章 自然动因论
第一节 运动的定义和种类
第二节 自然是动因
第三节 自然动因论的意义
第七章 自然实体论
第一节 什么是实体
第二节 为什么自然是实体
第三节 自然是何种实体
第四节 自然实体论的意义
第八章 亚里士多德自然观的历史命运
第一节 误用亚里士多德——古代的神秘自然观
第二节 抛弃亚里士多德——近代的机械自然观
第三节 重识亚里士多德——从有机自然观到系统自然观
结语：反思亚里士多德——生态学的启示
主要参考书目
一、外文部分
二、中文部分
后记