有道是：“江湖险恶，人心叵测。”少年玩伴陈浩南与山鸡由于从小受恶劣环境影响，误入黑道，拜在大佬B门下，并立志要出人头地。一次，浩南少年气盛和黑道洪兴社阿坤结下深怨，阿坤合谋欲加害浩南，先掳走浩大南至爱女友，并设下圈套令浩南吃了春药从而与山鸡女友可恩发生关系，因此兄弟之间发生矛盾，山鸡出走，大佬B也误中阿坤奸计，惨遭杀害，并加害于浩南头上。忍无可忍之中，浩南决心报仇…… （编辑：wing）

浩南与山鸡铲除了洪兴社阿坤后，浩南成为铜锣湾黑社会领袖，并拥有新酒店内赌场的管理及经营权；铜锣湾风走云涌，各帮派争相夺取之块肥肉……山鸡事业发迹原来依靠台湾教父雷震的情妇丁瑶扶持，在山鸡返港协助浩南解决江湖纠纷之迹，此情告一段落。雷震携丁瑶来港再遇山鸡，爆发一段浪漫恋曲…… （编辑：wing）

近20年来在意大利和世界各国重新掀起了研究布鲁诺热。法国自1993年起开始出版《布鲁诺作品全集》的注释版。与此同时，他的许多最著名的意大利语对话录和拉丁语作品也在西班牙、法国、德国、美国、日本及一些东欧国家相继译出。布鲁诺哲学的主题思想在今天要比以往任何时期都更显示出重大意义。首先，和平和宽容问题。16世纪的欧洲，宗教战争血染大地，布鲁诺坚决主张：宗教崇拜的实际作用不是在于分裂民众，而是让他们团结一致和平相处。所以，其实不存在真宗教与假宗教之分。其区别仅在于有益的和有害的宗教。有益的宗教督促人们为荣誉和拯救自己所处的社会而奋斗；相反，有害的宗教助长偏狭，而且还以所有人都应该信奉绝对真理为名鼓动战争。宗教并不仅仅基于人和上帝的单一关系上，而更应当建立在人与人的关系上。正像布鲁诺在<趾高气扬的野兽》（1584）中解释的那样，宗教具有道德文明意义，它提供了有助于社会生活的行为准则。

本书收录了北方的雪；种子的随想；夜，星星闪烁；能记起那个月光如水的晚上；凝思偶得；路灯静悄悄；被死神阻断的爱等散文约50篇。

30年代的越南，美丽的法国贵妇艾丽娅娜爱上上年轻潇洒的法国军官让·巴蒂斯，不料一次偶然事件又令艾丽娅娜16岁的养女卡美也爱上了母亲的情人……

美国西部不属于女人。这是一个弱内强食，腥风血雨的世界，强者才是这里的主宰，而女人只是男人的依附，因为女人的名字叫弱者。当有一天，一个女子脱掉漂亮的衣裙，像男人一样横枪跃马、闯入风沙弥漫的西部荒原。于是一个充满血腥、充满情爱的新英雄传奇的故事就开始了……

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本书包括：未寄到的复教员朋友问、答凌宇问、小砦、一只船、柏子、采蕨、医生等。

《六十种曲》之名并不始自原刻，因为最初这部曲选是分为六套陆续刊行的，后来清初重刻时一次出书，才有了《六十种曲》之名。《六十种曲》是当时名满天下的汲古阁编辑刻印的。汲古间主人毛晋（１５９９-１６５９），字子晋，原名风苞，字子久，江苏常熟人，我国历史上最著名的藏书家、出版家之一。明诸生，曾受业于钱谦益。好古博览，嗜书成癖，聚书富甲天下。搜求古书异本，不遗余力，以至当时有这样的谚语：“三百六十行生意，不如鬻书与毛氏”。建造汲古阁、目耕楼，藏书多达八万四千余册。求得秘籍善本，或手自校订，或延请专家名士勘阅，然后刊行于世，校勘、雕板、用纸、用墨都很讲究，吴伟业曾赞道：“缮写精校镂板工”。平生所刻之书达六百余种之多，就私家刻书而言，可谓“前无古人，后无来者”了。在毛晋的刻书宏业中，《六十种曲》显然算不得“重点项目”，比起《十三经注疏》、《津逮秘书》、《十七史》等巨帙，只不过是蕞尔小国而已。但是在戏曲文献的天地里，它却是没有匹敌的泱泱大国了。由于毛晋并不着通戏曲，因此后人多有认为《六十种曲》的编选是请行家代庖的。在毛晋的亲朋好友中，人们注意到了三个人：陆贻典，凌濛初和冯梦龙。陆氏字勅先，是毛晋的姻亲，也是个有名的藏书家，对戏曲很有研究，他影抄的元末《琵琶记》，是现今尚存的最好版本之一，他曾为毛晋校订过《唐英诗歌》。凌濛初，字初成，号即空现道人，以编刻了两集《拍案惊奇》闻名于文学史，同她也着于戏曲，曾改编过剧本，着有曲论《谭曲杂札》，选有南曲选本《南音三籁》，他的号“即空观道人”与《六十种曲》的序文题署“阅世道人”、“得闲主人”、“静观道人”、“闲一道人”、“思玄道人”，意味颇近》匀梦龙在戏曲小说方面都有很高成就，是著名的“三言”的编撰者，曾创作、改编十多种传奇作品，以《墨憨斋定本传奇》之名刊行，还选有《太霞新奏》曲集。这三个人看来是完全有可能参加《六十种曲》的编选工作的，但究竟有无代庖者，谁是代庖者，目前尚缺确凿信实的证据，有待于新的发现。《六十种曲》之所以能广泛而长久地流传于世，主要是选收剧目得当。南戏、传奇作品的数量非常大，仅就明人传奇而言，有目可查者就多到九百五十种（此据傅惜华《明代传奇全目》）。编者披沙拣金，照顾各面，选辑六十种成集，既使得内容丰富充实，又兼顾到篇幅适中。从选收的剧目看，“荆、刘、拜、杀”和《琵琶记》是宋元南戏的传世名篇，对传奇的发展产生过巨大的影响。《西厢记》是元杂剧的代表作，明人有多种改编本，编者选了其中一种，而把原作附录在该套之末，并不是编者南北不分。明人的作品选收了戏曲巨匠汤显祖的全部作品，还有《浣纱记》、《绣襦记》、《鸣凤记》、《玉玦记》、《玉簪记》等，都堪称为明传奇中的精品；有的作品虽非上乘之作，但是各具特色，如《西楼记》、《义侠记》、《鸾鎞记》、《蕉帕记》、《锦笺记》等，严奉曲律，音韵协调；《玉镜记》、《狮吼记》、《东郭记》等，诙谐幽默，机趣横生。《六十种曲》选收剧目还注意戏剧文学所特有的舞台性。明代曾出现过一些头巾气十足的剧作，象邱濬的《五伦全备记》便是典型的封建说教剧，这类“酸腐”的案头戏，编者屏之不选。《六十种曲》大都是当时广泛传唱的场上之作，几乎每个剧都有精彩的折子成为昆曲的保留剧目，传演不衰。当然，从今天研究戏曲的要求来看，《六十种曲》终归因历史的限制显得不那么完美，一些好作品没被编入，如《宝剑记》、《红梅记》、《娇红记》、《连环记》等，有些作品格调不高，技巧平庸，不应编入。尽管如此，我们今天研究或了解明代传奇，《六十种曲》仍不失为一部极有价值的选本。《六十种曲》的最早刻本是明末崇祯年间汲古阁的原刻本，可惜原刻本已无完帙，都成单行本，流传至今，仅有三十多种，很不容易见到了，好在《古本戏曲丛刊》中影印了二十多种，尚可镜中观花，望其风采。清初重刻本《六十种曲》校勘欠精，版本价值远不及原刻本。１９３５年，开明书店排印出版，错漏不少。解放后；１９５４年，文学古籍刊行社用开明书店纸型。重印，作了较全面的校勘订补，经过这次整理，《六十种曲》基本臻于完善，１９５８年、１９８２年，中华书局先后两次重印，使之成为最通行易得的本子。

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