信用伦理及其道德哲学传统研究

　　《信用伦理及其道德哲学传统研究》以“信用”的概念释义与使用在理论上和实践上严重的去伦理化、去传统化和非人格化倾向为学术关切，在信用伦理意涵作道德形而上学解读的基础上，尝试着以“美德与规则的关键性联系”为中心张，对信用伦理作美德目的论传统和权利规范论传统之历史叙事和反思，并为信用伦理现实建构预设了人格重塑、共同体重构和制度有效整合三个基本向路，以彰显信用伦理理论研究和现实构建对人格的实体关杯，对文化传统的价值欲求，对人的现实生活的真实关切 。

　　陈绪新，1970年生，安徽六安人，博士，合肥工业大学人文经济学院副教授，硕士研究生导师。近年来，主要学术旨趣集中于道德哲学传统、中西方文化及其伦理思想比较研究。已经主持或参与国家级、省部级课题十多项，参与编著出版学术专著3部，在《科学技术与辩证法》等国内外学术刊物上发表论文30余篇。

“诚信”的形上道德原理及其实践理性法则（代序）
导论
一 理论背景及其主题确立
（一）信用伦理研究的理论背景
（二）主题的确立
二 研究方法和理路
（一）比较方法
（二）基本理路
（三）言说方式
三 研究思路及其理论架构
（一）研究思路
（二）理论架构
四 创新与不足
第一章 概念释义与学理进路
一 信用的伦理意涵
（一）真实与谎言
（二）诚守信诺
（三）信任
（四）信用理念的道德生态
二 学理进路
（一）道德思维路向
（二）两种不同的信用伦理探究传统
第二章 信用伦理之美德目的论
一 因“诚”而“信”：儒家诚信伦理
（一）本体的“诚”
（二）从属的“信”
（三）儒家诚信观的叙事背景
（四）韦伯的文化偏见
（五）儒家诚信伦理的现代价值
二 圣誓与团契：基督教德性目的论
（一）《圣经》经济伦理思想
（二）圣者的团契
（三）教会共同体的“共同善”
三 敬重法则：康德形而上学信用观
（一）绝对命令
（二）出于职责
（三）康德的“悬设”
四 美德的脆弱
（一）美德的软弱性
（二）美德让位于规则
（三）从“圣者的团契”到现代契约的
历史演进
第三章 信用伦理之权利规范论
一 功利主义信用伦理观
（一）经济合理主义的解释
（二）休谟的情感
（三）对功利主义信用观的评判
二 因“约”而“信”：现代契约信用
（一）因“约”而“信”的理由
（二）契约关系的道德
（三）现代契约信用的背景虚设
第四章 在美德与规则之间
一 美德与规则的关键性联系
（一）敬重规则也是一种美德
（二）美德对规则的优先
二 麦金太尔的不安
（一）规则与美德的分离
（二）反思与重构
第五章 人格重塑与共同体重构
一 人格、共同体与美德
（一）伦理人格的三重架构
（二）人格与共同体
（三）美德三重构与人格
二 人格与共同体重塑
（一）重塑人格同一性
（二）共同体重构
（三）共同体与制度
第六章 制度承诺与信用
一 制度及制度功能
（一）制度创设与惩罚
（二）制度的有效功能
（三）制度的品性要求
二 制度承诺与信用
（一）“跨时点”履约
（二）第三方在场
（三）制度性承诺
（四）制度承诺的乏力
三 规矩的敬重与习得
（一）法律能离开道德吗?
（二）规则的“敬重”与“习得”
尾言 在经济与伦理之间
一 工业化的后果
（一）商业进化论
（二）自我的丧失
二 经济的“伦理不涉”
（一）经济学家的偏好
（二）重提斯密问题
（三）企业的伦理关怀
参考文献
后记